雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2008-04-07 19:49:41)
上帝造人十四大事实
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
（１）上帝创造自然界在创造人之前—这就是说明这个自然界最终而言并不是我们的自然界，而是上帝的自然界；同时，上帝创造自然界的同时，也为自然界设立了一定的法则。因此，我们不能改变自然界的法则，只能认识自然界的法则，并根据我们对这些法则的认识来管理世界（创1[阅读全文]
(2008-04-07 19:46:41)
雅哈博神学七大整全观--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》（1）整全的上帝观--三一上帝：避免犹太教只承认天父上帝、福音派神学强调圣子上帝、灵恩派神学偏重圣灵上帝的倾向。目前中国基督教会普遍忽略的，就是上帝与创造的次序。（2）整全的圣经观--旧约新约：旧新约圣经都是上帝无谬的圣言，绝不能利用新约圣经来否定旧约圣经；旧约圣经是新约[阅读全文]
(2008-04-04 20:52:34)
简论基督教的合一
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
基督教的合一到底建立在什么基础上？罗马天主教强调一教皇为核心的组织上的合一，抗罗宗强调教会的合一的根基在于藉着圣灵与基督的联合。天主教的主张固然不合乎圣经，但是在现实生活中具备可操作性；抗罗宗的主张有一定神学上的根据，但也很难说合乎圣经整体的教训，同时也在现[阅读全文]
(2008-04-04 20:48:24)
路德宗最大的危险
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
路德把教会从教皇的统治下释放出来，却又把教会交在诸侯或国家的管理之下，这就使得教会很容易成为世俗政权的附庸。这种做法所导致的危害在三百年之后才逐渐显明出来，德国教会从路德开始，日益沦落为国家政权随意操纵的工具。这就使得第一次和第二次世界大战先后在德[阅读全文]
(2008-04-04 20:42:01)
中国基督徒的民族地位的探讨
基督徒民族意识和民族意志的再思
唐崇怀在以色列人的历史中，摩西是一位举足轻重的人物。他们虽非摩西的后裔，但若没有摩西，到如今他们最多只是中东阿拉伯的一个游牧群族，如同今日的伯杜因人，到处漂泊渴望家园。难怪犹太人以归属摩西自豪，诚如保罗所说：我们的祖宗都在云下海中经过，都在云海里受洗，归了摩西（林前[阅读全文]
(2008-04-03 19:33:53)
圣爱的珍珠（16）
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
1．敬虔与圆融。[1]2．公义与自由。[2]3．圣灵与心灵。[3]4．进步与保守。[4]5．顺服与喜乐。[5]6．不信与不服。[6]7．诚恳与谦卑。[7]8．质量与数量。[8]9．圣书与圣哲。[9]10．信心与顺服。[10]
(2008-04-03 19:32:10)
圣爱的珍珠（15)
--选自王志勇〈基督教圣约世界观神学原理传习录〉
1．生命与学问。[1]2．真理与爱心。[2]3．知识与智慧。[3]4．理想与人格。[4]5．主权与律法。[5]6．自法与神法。[6]7．哲学与神学。[7]8．权威与标准。[8]9．理性与神秘。[9]10．公义与慈爱。[10]
(2008-04-02 19:29:55)
中国基督教：厌世性宗教和建造性宗教
--选择王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
如何看待日常生活，乃是对宗教和神学的真正考验。具有超验性特征的宗教都不会把日常生活是为终极目的，它们通常都把认为日常生活视为修炼自身的工具，通向来世的桥梁，人生旅途的一个小站。但是，是消极地逃避现实生活，还是积极帝去改变它，宗教和神学的真[阅读全文]
(2008-04-01 19:42:57)
改革宗神学与改革宗精神
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
有人认为改革宗神学在欧美社会中已经边缘化。其实，改革宗神学在英国、荷兰、瑞士、澳大利亚、新西兰、美国、加拿大、南韩等国家仍然是主流宗派之一，并没有被边缘化。同时，改革宗神学渗透到欧美各国的大众文化之中，比如上帝的主权、人的全然败坏等教义，仍然是宪政法治、[阅读全文]
(2008-03-30 18:03:52)
圣爱的珍珠（14）
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
1．恩赐与美德。[1]2．美德与幸福。3．伦理与治理。[2]4．人道与天道。5．重生与重建。[3]6．神权与人权。[4]7．自义与神义。8．愁苦与疼痛。[5]9．沉思与行动。10．生命与使命。[6]
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
1．恩赐与美德。[1]2．美德与幸福。3．伦理与治理。[2]4．人道与天道。5．重生与重建。[3]6．神权与人权。[4]7．自义与神义。8．愁苦与疼痛。[5]9．沉思与行动。10．生命与使命。[6]
