橄榄山之五：恒久安宁 Isr-9

…犹太导游自豪地说，立陶宛犹太人耶胡达是他的亲戚，这就解开了我心中的谜团，为什么他只字不提那座马利亚俄罗斯东正教堂（他们视俄罗斯为侵略者）。

…橄榄山墓园显示出犹太人在世界漂流的千年哀伤，也沉淀下他们返归故土的恒久安宁。

名人之墓—古人

橄榄山墓园历史悠久，被埋葬在橄榄山的犹太人，有先知、宗教领袖、学者、历史名人、烈士英雄，当然还包括犹太富豪……。

旧约记述，以色列国王大卫的儿子押沙龙，发动叛乱后，被约押将军在橄榄山附近击杀，就埋葬在橄榄山，这大约是在2940年前。

到主前586年（约2600年前），巴比伦帝国占据了耶路撒冷、犹大国灭亡。在七十年后，波斯国打败了巴比伦，波斯的居鲁士王，允许被掳的以色列人回归故土。当时有几位被掳的先知也回归故土，他们是：哈该、撒迦利亚和玛拉基，都是十二卷小先知书的作者，死后都被葬在橄榄山的犹太公墓（约2400-2450年）。

当犹太人被赶散到世界各地之后，他们的宗教信仰也被带到世界各地。随着时间的流逝，在移居地已经生根数代的犹太人，对祖先的信仰渐渐淡漠。离开耶路撒冷、失去圣殿之后，取而代之的是各地的犹太会堂；会堂中的拉比，是百姓的宗教和生活导师。

“拉比/Rabbi”也被称为律法师，有点类似基督教的牧师，在信仰上，他们是律法的解释者与传承人，要向犹太人传扬和阐明律法的精义和运用；在社群生活上，他们凝聚犹太百姓也代表犹太社区，要主持各种节期的群体活动和个人生活中的重大礼仪；当犹太人遇到法律和人际纠纷的时候，他们要根据律法进行裁决或调解；在百姓的个人生活上，拉比也是犹太人在伦理规范与日常行为上的辅导员。

在橄榄山墓园中，有多位犹太拉比。这次就说一位中世纪的拉比，他对振兴犹太百姓的信仰有很大贡献，最后安息在橄榄山。

律法的美好转身

“贝尔蒂诺罗的俄巴底亚/Obadiah of Bertinoro（1445-1515）”是一位住在意大利的犹太拉比。Bertinoro是意大利北方高地上的一座小城，以城堡、葡萄酒和热情好客而闻名。意大利文化与犹太文化有很鲜明的对比，意大利人阳光、热情，比较随心所欲；犹太人心中有失去家国的阴影，言行谨慎而循规蹈矩。 

流散到世界各地的犹太拉比，看到了寄居地文化对犹太后代的影响，为了传承祖先的信仰，犹太儿童从小就要学习犹太律法。不过，早期律法的条列、文本比较死板难读。拉比们花费心思，想让这些宗教经典更容易被普通犹太人理解和喜爱。犹太人的律法经典大致经过了三个大阶段，从Torah（妥拉）到Mishnah（米示拿），再到 Talmud（塔木德）。

Torah/妥拉，是4000多年前的律法书：最古老最核心的犹太经典《摩西五经--创、出、利、民、申》，也是基督教旧约圣经的头五卷书。这是神在西奈山亲自交给摩西的律法书/Law，包括宗教戒律、道德规范、祭祀制度、民事法律等。

Mishnah/米示拿：意思是重复。在1800-2000年前，犹太拉比在摩西五经的基础上，编撰和口述了许多律法细则，被称为口传律法/Oral Law。这些条例后来也形成文字（共有6卷63篇）；按主题分为六大部分：农业、节期、婚姻、民法、圣殿、宗教礼仪洁净等。

Talmud/塔木德：约在1500-1800年前，以“妥拉”为基准的文字记录，包括一些拉比就“米示拿”展开的思辨、讨论、注释和扩展，这些一生研究律法的拉比们，讨论的问题既敏锐深刻，也丰富多元、兼具实用性，语言更生动和大众化；塔木德很像“犹太律法百科全书 + 思辨语录”。内容包括了哲学、伦理、医学、天文学，民俗、日常生活准则等很广泛的领域。

回来说“贝尔蒂诺罗的俄巴底亚”，他生活在中世纪的意大利，很了解异国他乡犹太人的信仰状况，于是做了一件“善莫大焉”的事， 将那些细如牛毛的米示拿条款，做出通俗化的解释，帮助犹太百姓既能明白也愿意守律法、保持圣洁，同时保证生活情趣和质量。比如他把严苛的安息日规则，扩变为光明、喜乐的家族聚餐会。

“贝尔蒂诺罗的俄巴底亚”后来从意大利回到了耶路撒冷，他振兴了犹太社区的信仰生活，最后安息在橄榄山的犹太墓园中。https://israelmega.com/mishnah-and-talmud/ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bertinoro_the_city_of_Obadiah_ben_Abraham_of_Bertinoro_01.JPG

名人之墓— 今人

现代以色列的大多数政界领袖，选择死后葬在赫茨尔山（Mount Herzl,安葬阵亡将士和国家领袖的墓园）。现代以色列的大多数政界领袖，选择死后葬在赫茨尔山（Mount Herzl,安葬阵亡将士和国家领袖的墓园）。不过，在1977-1983年任以色列总理的贝京（Menachem Begin 1913－1992)，却主动要求葬在橄榄山。贝京总理和埃及总统萨达特，在1978年共同签署了戴维营协议，二人同获当年的诺贝尔和平奖。

以色列复国之前的首席拉比库克(Abraham Isaac Kook 1865-1935)，也葬在橄榄山。库克是锡安主义 (Religious Zionism) 之父，坚信犹太人必会在“应许之地”复国，认为这是神末世计划的一部分（他死后十三年，以色列果然复国了）。

墓地中也有一些比较特殊的人物，比如德国商人辛德勒 (Oskar Schindler 4/28/1908－10/9/1974)。在第二次世界大战时，辛德勒冒险营救了一千多名犹太人，使他们免去被屠杀的命运。他的事迹被拍成电影《辛德勒名单Schindler's List》并获得了奥斯卡金像奖。辛德勒生前的心願就是要葬在以色列，以色列人也给了他这份殊荣。只要看看辛德勒石棺上放置的无数石头，就知道犹太人是多么感谢和纪念他为以色列民族做出的贡献。

现代希伯来语之父

记得在以色列旅游时，犹太导游非常自豪地说，他有位鼎鼎大名的亲戚，也安息在橄榄山，正是复兴现代希伯来语言的功臣— 埃利泽尔·本·耶胡达（Eliezer Ben-Yehuda，Jan 7, 1858— Dec 16,1922）。

关于立陶宛：耶胡达生长在立陶宛，这就解开了我的困惑，为什么犹太导游只字不提那座马利亚俄国东正教堂。立陶宛大公国（1236-1795）曾是欧洲最大的国家，在15世纪时国土面积有93万平方公里，包括现今的立陶宛、白俄罗斯、乌克兰（包括基辅）以及部分俄罗斯、波兰、拉脱维亚和爱沙尼亚的大片土地。

后来立陶宛的大部分国土被俄罗斯掠夺，目前只剩下6万多平方公里土地，比重庆市（8.2万平方公里）的面积还小 。

古希伯来文：两千多年前，当犹太人被打散到世界各地后，古老的希伯来文就渐渐失传了；住在中欧的犹太人说意第绪语Yiddish（混杂了德文），而南欧的犹太人说Judeo-Spanish语（西班牙语中混杂犹太词汇）。散居在全球的犹太人，都说当地的语言加上部分犹太词汇。

当世界各地的犹太人回到故土，在语言沟通上自然会有障碍。因为古希伯来文已经丧失了日常交流的功能，变为一种宗教和历史语言。若能有一门通用的“国语”，对增强民族凝聚力和重建国家，都意义重大。

语言天才：本-耶胡达在沙俄治下的立陶宛出生， 他被誉为“现代希伯来语之父”。他曾说过：“只要我们能回到故土，建立自己的国家，希伯来语就能复活。”他后来果然回到故土，巴勒斯坦当时还被英国托管着，到1948年才建立起以色列国。

本-耶胡达是辞书学家和新闻编辑，也是一位语言天才，掌握了十多种语言：古希伯来语、意第绪语、俄语、波兰语、德语、英语、法语、拉丁语、意大利语、西班牙语、希腊语、阿拉伯语、古亚兰语/ Aramaic。他推动的现代希伯来语复兴运动，最终让其成为以色列官方语言。古希伯来文则保留在圣经和古代文献中。

现代希伯来文与古代希伯来文，在词汇、语法上差异明显。当代以色列，无论官方或民间，在政治、经济、教育、媒体、科技等各个领域、都使用现代希伯来文。耶胡达还编纂了第一部《新旧希伯来语词典》，新增了许多现代词汇。他也创办了希伯来语刊物，宣传民族觉醒。

耶胡达在家中和学校中，都只讲希伯来语，他的儿子本-锡安-耶胡达（Ben-Zion Ben-Yehuda，意为以色列之子)，是第一位用现代希伯来语为母语的人，也继承了父亲的工作。

为纪念他们父子的卓越贡献，耶路撒冷有一条路被命名为“本-耶胡达大街”。

又想起那句话，耶路撒冷的九分哀伤弥漫到了全世界，一分美丽却留在了家乡。橄榄山墓园显示出犹太人在世界漂流的千年哀伤，也沉淀下他们返归故土的恒久安宁。