约旦河 下: 断流与洗礼 Isr-13

上一次说：约旦河与我想象中画面相差甚远，那是因为我们去的Yardenit这个约旦河景点，是在约旦河流出加利利湖的出口处。此处的约旦河，根本不像一条河，更像个水面清澈的小池塘。

约旦河的反差对比

约旦河流过两个湖：加利利和死海；最近查百科资料，才得知约旦河的特点是中间河段相对比较宽，在加利利湖的进口和出口处都很窄。我们去的约旦河Yardenit景点，河面非常窄，还不到二十公尺宽； 而约旦河的最宽处在耶利哥(Jericho)附近，在发水时水面宽度超过14-20公里；在古代甚至超过20公里。我也看到一张约九十年前约旦河发洪水的照片，河两岸的农田和房屋都被洪水淹没。

在去以色列之前，我对约旦河的印象全都来自圣经中的描述，很多事件都发生在耶利哥河段。这一段被称为“耶利哥的约旦河”（民35:1）。旧约圣经《约书亚记》说的是三千多年前的历史，以色列人离开埃及为奴之地，经过四十年的旷野磨砺，终于到了摩押平原的约旦河边，对岸就是耶利哥城，是神给他们的“应许之地”。

以色列大军到达约旦河东岸时，约旦河正在发洪水，河面极宽、黄浪拍岸，与Yardenit的碧水平潭完全不同。

洪水期过约旦河

约旦河的水淹没了两岸的土地。河中波涛汹涌，根本无法徒步涉水过河，更何况他们肩上还抬着沉重的约柜。不过，这一代以色列人是在旷野长大的“旷二代”，他们不是温室的花朵，不像他们的父辈那样贪生怕死。他们经受了自然界的风霜和人性软弱的考验，在摩西带领下更经历了神的恩典，因此信心充足、行为勇敢。

《约书亚记》说，“百姓离开帐篷要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水，便在极远之地，……立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。……抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”（书3:14-17）

 

这段经文记下了在约旦河发生的神迹，尽管水势浩大，“涨过两岸”，但是以色列大军丝毫没有退缩，勇敢的祭司抬着约柜，决断地走在最前面。他们的“脚一入水”，上游的水自动“立起成垒…下流的水全然断绝”,一条道路通向对岸。等到大军全部过了河，约旦河水才重新合拢、恢复原状。过河之后，他们又经历了另一个神迹：耶利哥城防坚固，以色列人没有硬攻，而是在耶利哥城外绕城吹角七天，最后城墙自动倒塌，他们顺利攻取了迦南第一城。

旧约中的约旦河

在迦南努力征战之后，十二支派都分到了土地。约旦河做为一条分界线：十二支派中的九个半支派定居在约旦河西岸（书13:7）；而流便(吕便)和迦得支派、以及玛拿西的半个支派，分到了约旦河东岸的土地（民34:15）。

“约旦河”一词在圣经中出现过176次，许多重要的历史事件都与其有关。

在旧约时代：玛拿西支派的士师基甸，联合了亚设，西布伦，拿弗他利支派的人，一起对付越过约旦河进犯的米甸人和亚玛力人。基甸从32000名以色列人中选出300名勇士，在约旦河伯巴拉附近的渡口，大败进犯的米甸人，捉拿了米甸人的两个首领（士7:24-25）。

玛拿西在河东半个支派的士师耶弗他（Jephthah）出身卑贱，却“是个大能的勇士”。他带领玛拿西人打跑了进犯的亚扪人之后，以法莲支派竟有人趁机挑衅，于是耶弗他在约旦河的渡口击杀了四万来挑衅的以法莲人（士11-12）。

当以色列分裂成南北两国之后，北国以色列的先知以利亚和以利沙，同样是在耶利哥的河段，行过数次神迹。以利亚用自己的外衣击打河水，水就左右分开，他和以利沙两人走过变为干地的约旦河。之后以利亚在河边被神用火车、火马和旋风接到天上，没有经历死亡。以利沙捡起以利亚遗留的外衣打水，约旦河水分开，他再次过了约旦河（王下2:4-14）。

先知以利沙在约旦河还行过另外两个神迹：“亚兰王的元帅乃缦”患上严重的麻风病；以利沙吩咐他在约旦河水中沐浴七次，乃缦的麻风病就得以痊愈；以利沙还曾经将一根木头抛在河中，使落入水中的斧头浮出水面（王下5:14; 6:6）。

先知以赛亚在著名的“弥赛亚的预言”中说：“……这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。”(以赛亚书 9:1-2)。

新约中的约旦河

新约的《马太福音》重复呼应了先知的话，“这是要应验先知以赛亚的话说：西布伦地、拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗里的百姓看见了大光，坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”（太4:15-16）

在新约福音书的记载中，耶稣的表哥施洗约翰，在约旦河边率先出场亮相。他在耶稣出来传道之前，就在约旦河边传“悔改的道”，并且给许多人施洗，预备弥赛亚的来临。

“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道说：‘天国近了，你们应当悔改！’ 这人就是先知以赛亚所说的，他说：旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。 那时，耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里， 承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”（太3:1-5）施洗约翰向以色列百姓传悔改的道（参考路3:3），也被称为在主耶稣之前的“开路先锋”。

那时耶稣也来到约旦河边，要求约翰给他施洗。四卷福音书对此都有记载（太3章; 可1章; 路3章; 约1章）。《约翰福音》特别提到，此事发生在伯大尼/Bethabara（约1:28）附近的约旦河段，今天在约旦河南部的Qasr el Yahud那个施洗观光点，很有可能就是当年的施洗现场。施洗约翰在此地宣称耶稣是神的儿子和神的羔羊（约1:29-36）。

《马可福音》的描述最简练：“那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上；又有声音从天上来说：你是我的爱子，我喜悦你。”（可1:9-11）今天有很多的基督徒，都期望在约旦河水中受洗，这些应该是最主要的原因。

耶稣受洗是在约旦河东岸的伯大尼（约1:28）。之后耶稣在三年传道期间曾数次渡过约旦河（太19:1；可10:1），信徒们也渡过约旦河来听他讲道，让耶稣治愈他们的疾病（太4:25；可3:7-8）。当敌人试图抓捕耶稣时，耶稣也会到约旦河外、施洗约翰起初施行浸礼的地方去避难（约10:39-40）。

在伊斯兰教的地位

在伊斯兰教的地理、历史和宗教中，约旦河也有着相当重要而神圣的地位。

神圣的土地：在伊斯兰传统中，约旦河流域（尤其是约旦河东）被视为神圣的土地，被称为“我们得赐福之地”(参《古兰经》17:1)，象征着此地是真主恩典的流淌之地。

地理分界线：主后634年左右，约旦河流域是拜占庭帝国与穆斯林军队之间的战场。著名的雅穆克战役(Battle of Yarmouk, 636年）就在约旦河支流亚穆克河附近打响，这场转折性的战役，让穆斯林军队正式控制了叙利亚与巴勒斯坦地区。

先知与圣徒：约书亚、以利亚、施洗约翰等，不但是犹太教和基督教传统中的先知和圣徒，也是伊斯兰教认可的先知。约旦河畔是这些先知活动的地区，例如：约书亚（Yusha ibn Nūn）带领以色列人渡河；以利亚（Ilyās）在此升天；施洗约翰（Yahyā ibn Zakariyyā）从此地开始传道。因此，约旦河象征着先知启示运动的延续与流动。

圣地边界线：有些穆斯林认为，约旦河是圣地（al-Ar? al-Muqaddasa）的天然边界，河西是耶路撒冷与先知的遗迹，河东是早期穆斯林征服叙利亚时的战略要地。约旦河是连接“旧先知的启示”与“穆罕默德启示”的象征性分界线。

末世的战场：部分伊斯兰圣训提到，“假弥赛亚”（Dajjāl）在末世时会出现在叙利亚与巴勒斯坦地区，而先知耶稣（Isā ibn Maryam）将再次降临，在约旦河西或耶路撒冷附近击败 “假弥赛亚”。在这个末世观中，约旦河流域是象征性的“世界终结战场”。

因此除了基督教、许多穆斯林朝圣者也会来约旦河两岸朝圣，这里被视为先知叶哈雅（施洗约翰）与尔撒（耶稣）行神迹之地，也是真主恩典的显现之地。

难怪这条看起来不起眼的小河，能被三大宗教都视为圣河。