巴勒斯坦和非利士 Isr-12

正在写这篇文字的时候，听到了加沙战争停火，巴勒斯坦和以色列要释放全部人质的喜讯。延续了两年的战火（10/7/2023-10/13/2025）终于平息了，加沙的孩子们不会继续挨饿和死亡了。

有人说，巴勒斯坦人就是古代非利士人，以、巴之间有三千年的世仇。这种误导历史的说法，应该被澄清。

三千多年前，以色列的第一代君王扫罗和三个儿子，是被非利士人杀死的（见上篇）。但是那些非利士人，并不是今天的巴勒斯坦人。

词源相近

在旧约圣经中，“非利士人”出现了大约两百八十多次，主要集中在《撒母耳记》《历代志》及《士师记》中。

英文词源：认为现代巴勒斯坦人就是古代非利士人的后裔，有个简单的理由：虽然中文的“非利士”和“巴勒斯坦”两词相差甚远，在英文中却很接近：非利士人“Philistines”，与“巴勒斯坦人/ Palestines”，都出自同一个词源。二者都是从拉丁文和希腊文演变过来的，还可以追溯到希伯来文 。

这两个相似的英文词，令我想起了印度人和印第安人，因当年的交通信息不发达，早期到达过印度和美洲的航海者，误以为印第安人和印度人属于同一族群。其实二者毫无血缘关系。

现代巴勒斯坦人和古代非利士人，虽然都与以色列有土地之争，但二者并非同一族群。要鉴别一个种群，必须要先看其血缘和发源地。

圣经中的非利士人

巴勒斯坦人的祖先是来自沙漠的阿拉伯人，非利士人则来自地中海的海岛。

海上的非利士人：旧约圣经的先知说：非利士人起源于Caphtor迦斐托（摩1:7，耶47:4）。古“迦斐托”是指塞浦路斯（Cyprus）、克里特岛（Crete）等地中海/爱琴海岛屿区。考古学家和语言学家，也认为非利士人起源于此区域。

掠夺侵害：到了青铜代晚期，海上非利士人已经越来越强大，常常入侵掠夺迦南沿海的土地，并在海边开始定居下来。他们拥有先进的冷兵器，就肆意地掠夺以色列人，抢占了大片沿海地区的土地（加沙、亚实基伦、亚实突、迦特、以革伦…），是以色列的心腹大患。

当年以色列人从埃及回到迦南地时，四面八方都是敌人，西有非利士人；东有亚扪、摩押、以东人，北有亚兰人，南有亚玛力人，他们都与以色列人争夺土地。其中非利士人的侵害最为严重。圣经中有四位重要的以色列民族领袖— 参孙、撒母耳、扫罗和大卫，都曾面对非利士人的威胁和挑战。

以色列抗敌英雄

大力士参孙：于是参孙这位以色列悲剧英雄应运而生。参孙是但族人，身份是士师，他的家乡玛哈尼靠近非利士人的地界。

旧约《士师记》说：“当非利士人辖制以色列人的时候，参孙做以色列的士师二十年”（士14:20）。可见在士师时代，以色列人就被非利士人“辖制”；这时候在“但支派”，出生了一位天赐神力的士师参孙（Samson）。参孙是拿细耳人/Nazirite，也就是“天选之子”，本该一生专心服侍神。

 

参孙的功过：不过参孙个性强悍，他不听父母之命，硬娶了一位非利士女子。这女子刚结婚就出卖了他；参孙却没有接受教训，依然我行我素，最后还是“难过美人关”，被女人出卖，最后被非利士人捕获。敌人像对付野兽一样，将他用铁链锁住做苦工、令他受尽羞辱。

当非利士人将参孙拉到公众面前戏弄耍笑；参孙选择做最终一搏，求神让他恢复神力，又说“我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多”（士16:30）最后他悲壮地和敌人同归于尽。

牧童杀巨人：除了参孙，《撒母耳记上》也有一段精彩的记载，就是小牧童大卫击败大巨人歌利亚。当时非利士的大巨人歌利亚（Goliath）欺辱以色列人，他挑战以色列军队时，以色列竟无人敢出面应战。这时尚未成年的大卫，正好被父亲差到军中给哥哥送干粮。 大卫见敌人如此嚣张，毫不犹豫地勇敢上阵，用甩石机杀死了巨人歌利亚（撒上17:1-3,23-53）。

非利士人的起源和结局

那么圣经如何记述非利士人的来源呢？

起源/圣经记述：《创世记》第6章说出非利士人的源头：在大洪水之后“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面……含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。… ¹³ 麦西生……迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人。”(创10:1-14)；挪亚的三个儿子“闪、含、雅弗”之中， “含”的儿子有“麦西…迦南”，从“麦西…迦斐托出来的有非利士人”。

由此可见，迦南人和非利士人都是“含”的后裔，出自“迦斐托”，这是指地中海东部的岛屿塞浦路斯（Cyprus）、克里特岛（Crete）等地。可见在三、四千年前，非利士人既不是迦南地的原住民，也没有居住在阿拉伯半岛，他们是爱琴海沿岸的岛民，后来才入侵到迦南地。

《出埃及记》提到，当以色列人离开埃及时，神不让他们走进非利士人的地界，担心他们会因惧怕敌人而退回埃及（出13:17）。以色列人进入迦南后，直到约书亚过世，还未能征服非利士人（书13:2-3）。非利士人一直是以色列的心腹大患，直到大卫王打败了他们；不过犹大王乌西雅在位时，在迦特、雅比尼和亚实突诸城仍有非利士人居住（代下26:6）。

非利士人结局：旧约先知们预言了非利士人的最终结局。

先知阿摩司代神发话说：“我必剪除亚实突的居民…非利士人所余剩的必都灭亡。这是主耶和华说的。”（摩1:8下）

“因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗、西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。（耶 47:4）“所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。”（结 24:16）

在亚述和巴比伦帝国攻取了迦南地之后，这些先知的预言都兑现了。

考古学者劳伦斯·E·斯塔杰教授说:“非利士人也被掳到巴比伦去。…尼布甲尼撒征服了亚实基伦之后，当地或许有若干非利士人存留下来，但他们显然已不能算作是一个民族了。最后，他们作为一个民族的所有痕迹都消失了”《圣经考古学评论1991年5/6月版》。也有历史学家说，直到希腊的亚历山大大帝攻取和征服了迦萨城，非利士人才最后消失了。那时距今也有两千三百多年了。

巴勒斯坦人的起源

除了回溯历史的脉络，还可以根据从圣经和人种学来考察。

闪与含的后裔：圣经和考古、语言学家都认为：犹太人和阿拉伯人，是挪亚的儿子“闪”的后裔，是先祖亚伯拉罕的儿子；只不过亚伯拉罕的嫡子以撒，是以色列民族的祖先；而亚伯拉罕的妾所生的庶子以实马利，是阿拉伯人的祖先。

圣经中说的“闪”族， 就是人种学所说的“Semites/闪米特人”。从人种血缘看，巴勒斯坦人也是“闪”的后裔，属于阿拉伯人的血脉。

信仰与传承：同为“闪”后裔的犹太人和阿拉伯人，后来发展的路径却很不同。犹太人虽然失去故土多年，却保持了比较纯正的祖先信仰，血统上以母系为宗谱，保住了民族血脉，在1948年复国之后更是一个凝聚力超强的国家。

 阿拉伯人后来信仰伊斯兰教。他们曾征服过世界，在血缘上与其他很多族裔混合；宗派上经历过几次大分裂和多次王朝的变革，穆斯林中也包括其它族群（比如伊朗人、埃及人）。只是他们强调“穆斯林皆兄弟”，大家都是始祖是亚伯拉罕/易卜拉欣，与以实马利/易司玛仪的后代。

在主后135年，罗马帝国把犹太行省改名为“叙利亚巴勒斯坦 Syria Palaestina”，后来简称“巴勒斯坦”。今天的族群是在主后2世纪以后陆续迁入的，在罗马帝国基督化时，大部分人都成为基督徒；在主后7世纪阿拉伯人征服了巴勒斯坦，直到1187年萨拉丁（Saladin）时期，当地的人逐渐伊斯兰化。

而“巴勒斯坦人”的称号，是在差不多两百年前才正式出现的，指长期住在巴勒斯坦地区的民众。当时，为了反抗埃及和奥斯曼土耳其的征兵，他们发动了起义，之后又投入到19世纪末的民族主义浪潮中。

现在迦南/巴勒斯坦的原著游牧民族贝都因人，从血统、文化和信仰伊斯兰教来看，是阿拉伯民族的一个分支。在阿拉伯语中“贝都因”就是“住在沙漠的人”。大部分早期的贝都因人生活在阿拉伯半岛的中北部；后来他们的许多分支游牧到约旦、巴勒斯坦和非洲。比如：在加薩走廊/以色列中部沿海一带，有al-Mawasi支系；在西奈半岛和以色列內盖夫地区（包括贝都因家族奧赛尼/al-Sanea）有Tarabin /塔拉宾支系；还有约旦河岸与加利利西部的Tuba-Zangariyye支系……。

我们访问以色列期间，常常看到公路旁的山上有贝都因人和他们放牧的羊群。

两族的主要差别

很显然，巴勒斯坦/贝都因人，不是古代地中海岛民非利士人的后代。

从血统/人种看，他们属于“闪”的后裔，不是“含”的后裔；

在宗教上，他们信奉伊斯兰教，不像非利士人是多神偶像崇拜的族群；

从时间和地域上看，他们比非利士人要晚到达迦南地区。

圣经还多次提到，非利士人是“未受割礼的”（士14:3;撒上17:26、36），而以色列人、阿拉伯人/巴勒斯坦人都是“受割礼的”。

由此可以得出结论：巴勒斯坦人，并非早年的非利士人。这样捋一遍，也算是一种“温故知新”吧！

 

附记1：关于古代阿拉伯人最早的记述，来自希腊史学家希罗多德(Herodotus  约主前484年—前425年）的著作《历史》。其中提到在迦南地的西南区域，住着古代阿拉伯人(Arabians)，而不是非利士人。说这些古阿拉伯人穿着兽皮的衣服，信一种原始宗教。可见在当时就已经能区分出非利士和阿拉伯是两个种群了。

附记2：关于闪米特族（Semitic peoples）

语言与文化：  闪米特人主要指使用闪米特语族（如阿拉伯语、希伯来语、阿拉米语等）的族群。阿拉伯语属于闪米特语族的南支，因此阿拉伯人在语言和文化上与古代闪米特其他族群存在联系。

族群融合背景：   阿拉伯人并非单一古代族群的直系后裔。其形成经历了长期融合，包括：

古代闪米特部落**（如纳巴泰人、也门古代王国）；

阿拉伯半岛游牧民族**（贝都因人/巴勒斯坦人）；

伊斯兰扩张后的文化同化**（北非、黎凡特地区的柏柏尔人、亚述人等）。

遗传学视角：  基因研究表明，阿拉伯人的遗传构成具有多样性，既有古闪米特人的成分，也混合了非洲、高加索等地区的基因流，尤其在贸易与迁徙频繁的沿海地区（如也门、阿曼）。

与犹太人关系：   同为闪米特语族使用者，阿拉伯人与犹太人有语言和部分祖先的关联，但宗教、历史发展路径差异显著。例如，希伯来语和阿拉伯语的相似性高于非闪米特语言。

总结：阿拉伯人是闪米特语族的重要代表，并在文化、语言上继承了古闪米特传统，但作为现代民族，其血缘和文化是多元融合的结果。理解这一关系时，需区分语言归属、文化传承与遗传血缘的不同层面。