夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
易经智慧-王弼解读困卦九五：心诚则灵，事缓则圆
周易第四十七卦，泽水困。彖辞是“刚掩也”，阴爻掩盖阳爻，相当于小人（黑）当道、君子（红）受困的社会环境。卦的下体是坎，两阴包围一阳；上体是兑，一阴压在两阳上面。整体局面很很像围棋，黑围困了红。那么，在困卦的环境下，君子的日子应该很难过，而小人应该很滋润吧？我们借用程颐对六三爻辞的注解，分析了小人的作为和下场；也借用王弼对九二的注解，分析了君子九二的表现和他的成功。你一定也想知道作为君子九五的命运。爻辞是这么说的：
九五：劓刖困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀
我们看看三国时期的易学天才王弼是怎么解读九五的。王弼对爻辞是这么理解的：一个阳刚的君子坚持用强硬的方法，放任自己的强势作风。不能用谦虚的方式处理问题，所以事情不顺。事情不顺就更加愤怒，更加强势。然后用威用刑，对方就会更加刁钻古怪，人们更加叛离。越是靠用淫威，越是众叛亲离。所以爻辞说：劓刖困于赤绂也。九二用谦逊的态度完满度过了困境，而九五因为强势失败了。可是九五既中且正，一定能彻底克服过于刚硬的作风，用耐心慢慢解决问题。要想达到最终的成功，一定不能急躁，所以爻辞特意警告九五要“徐”，要慢。进入困境以后才学会用耐心，有了耐心就可以脱困了。所以说“困于赤绂，乃徐有说也”，也就是说赤绂的困境，要靠耐心来解脱，要靠祭祀来求福。身居高位，受困时能改变自己，不沉迷于淫威，以改过的诚心去祭祀，一定会有福报。所以说“利用祭祀也”。
命运是由性格决定的。九二与九五都是阳刚的君子，但是个性不同，处理事情的方法不一样。九二多了些谦逊，而九五更加强势，这和两个人的位置也是有关系的。九五是刚在刚位，而九二是刚在柔位，所以九二可以刚中有柔，而九五却做不到。九五比较九二，就多走了些弯路。但是他利用祭祀在神面前诚心改过，最后学会了用缓，顺利脱困了。
附录：
王注：以陽居陽，任其壯者也。不能以謙致物，物則不附，忿物不附，而用其壯猛，行其威刑，異方愈乖，遐邇愈叛，刑之欲以得，乃益所以失也。故曰：劓刖困於赤紱也。二以謙得之，五以剛失之。體在中直，能不遂迷困，而徐能用其道者也。致物之功不在於暴，故曰徐也。困而後乃徐，徐乃有說矣。故曰，困於赤紱，乃徐有說也。祭祀所以受福也。履夫尊位，困而能改，不遂其迷，以斯祭祀，必得福焉。故曰，利用祭祀也。
《易經解注傳義辯正》卷二十五，長沙彭申甫編輯，第69-70页
