夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
正文

易经智慧-王弼解读困卦九二:君子谦恭中正,万方归来

(2021-04-16 15:44:29) 下一个

易经智慧-王弼解读困卦九二:君子谦恭中正,万方归来

 

周易第四十七卦,泽水困。彖辞是“刚掩也”,阴爻掩盖阳爻,相当于小人(黑)当道、君子(红)受困的社会环境。卦的下体是坎,两阴包围一阳;上体是兑,一阴压在两阳上面。整体局面很很像围棋,黑围困了红。那么,在困卦的环境下,君子的日子应该很难过,而小人应该很滋润吧(参考有关六三的文章)?九二是典型的君子,中正光明,他活得怎么样呢?爻辞是这么说的:

九二:困於酒食,朱紱方來,利用享祀。征凶,無咎

我们看看三国时期的易学天才王弼是怎么解读九二的。王弼对爻辞是这么理解的:阳刚的君子笃守柔顺,是个崇尚谦虚的人。身处困境时,能笃守中道,本质刚健而能谦逊。没有任何私人关系,所以可以一心为公,这是从来没有的盛德。他能用谦虚的态度对待事事物物,事物就能成功;遇到危险能刚毅果决,就能平安脱险。他能笃守中道,所以处理事情总是恰到好处;他没有私人关系,所以可以大公无私。用这样的办法度过困境,没有不成功的事,会有用不尽的财富,也就是所谓的“困于酒食”,还有比这更美好的吗?下体坎代表北方,朱绂属于南方的东西,用这种方法度过困境,是能吸引其他地方的人来的,所以说“朱绂方来”。繁荣富庶,所以“利用享祀”,用来祭祀天地先祖。贪多导致灭亡,如果继续不知足,就一定招致凶祸,所谓“征凶”,这是自己造成的,又能怪谁呢?

都是在困境中,可见九二与六三的处理方法完全不同,这是由他们的德性修养所决定的。九二是“见龙在田”的大人,具有“直方大,不习无不利”敦厚的仁德。他当然能做到不受环境的影响,面对困境,不改其君子的作风,依然坚守中庸之道,依然有担当,依然谦逊恭敬、大公无私。恰恰是因为九二以不变应万变,方寸不乱,事事都能成功,国家自然繁荣富庶,天下百姓自然归附。

可见九二在困境中更加成功,而六三却自取灭亡,是由他们修养的境界所决定的。


附录:

王注:以陽居陰,尚謙者也。居困之時,處得其中,體夫剛質而用中履謙。應不在,一心無所私,盛莫先焉。夫謙以待物,物之所歸;剛以處險,難之所濟,履中則不失其宜,無應則心無私恃。以斯處困,物莫不至,不勝豐衍富裕、寬裕,故曰困於酒食,美之至矣。坎,北方之卦也;朱紱,南方之物也;處困以斯,能招異方者也,故曰朱紱方來也;豐衍盈盛,故利用享祀。盈而又進,傾之道也。以此而征凶,誰咎乎?故曰征凶無咎。

《易經解注傳義辯正》卷二十五,長沙彭申甫編輯,第69-70页

 

[ 打印 ]
阅读 ()评论 (0)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.