易经智慧-程颐解读困卦六三：作死的小人，泰然的君子

易经智慧-程颐解读困卦六三：作死的小人，泰然的君子

 

周易第四十七卦，泽水困。彖辞是“刚掩也”，阴爻掩盖阳爻，相当于一个小人（黑）当道、君子（红）受困的社会环境。卦的下体是坎，两阴包围一阳；上体是兑，一阴压在两阳上面。整体局面很像围棋，黑方围困了红方。那么，在困卦的环境下，君子的日子应该很难过（参考有关君子九二的文章），而小人应该很滋润吧？六三是典型的小人，他下面欺压九二，上面顶撞九四和九五，他活得怎么样呢？爻辞是这么说的：

六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。

我们看看宋朝的理学大师程颐是怎么解读六三的判词的。程颐在《伊川易传》里这么说：六三是个阴柔的小人，没有中正的品质。他身处极其危险的境地（坎卦最上位），而方法粗暴简单，他是最不会处理困境的人了。石头既坚硬又沉重，是很难克服的；荆棘布满刺，是不能倚靠的。六三刚猛上进，冒犯上面的两位阳爻，当然没有胜算，阳方坚不可摧，结果是把自己困在那里了，这就是“困于石”啊。而六三道德败坏，欺压中正的九二，当然坐卧不安如同躺在针毡上。搞得自己进退两难，此时才想到回家老老实实不惹事生非，但是不可能了。“宫”，是可以安身的家；“妻”，是管理家的主人。知道进退两难时，才想到回家安守本分，可是妻子离家而去，家也不家了，如何安身？六三只有死路一条了。系辞传说：不该冒犯的冒犯了，一定是自取其辱；不该占有的占有了，一定是置身危险。又危险又受辱，死期不远了，如何还能见到妻子？

可见小人想陷害君子，结果是把自己置于死地。原因是小人不能安分守己，总是想损人利己，最后是把作死自己。而君子素其位而行，安守本分，困境也好，顺境也罢，都能泰然处之。

所以，小人总是常戚戚，害人不成，反而害了自己；君子总是坦荡荡，顺境守住自己，逆境还是守住自己。小人生命的悲戚在于内心的杂乱如麻、摇摆不定，君子生命的滋润源于内心的纯一而坚定。小人不知道自己在哪里，像无头苍蝇一样在腥臭处寻觅；君子死守自己真诚的心，像钢铁侠一样护卫自己的真。

 

附录：

程傳：六三以陰柔不中正之質，處險極而用剛，居陽用剛也，不善處困之甚者也。石堅重難勝之物，蒺藜刺不可據之物。三以剛險而上進，則二陽在上，力不能勝，堅不可犯，益自困耳，困於石也。以不善之德，居九二剛中之上，其不安猶藉刺據於蒺藜也。進退既皆益困，欲安其所，益不能矣。宮，其居所安也，妻，所安之主也。知進退之不可，而欲安其居，則失其所安矣。進退與處皆不可，唯死而已。其凶可知。繫辭曰，非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至。妻，其可得見耶，二陽不可犯也，而犯之以取困，是非所困而困也，名辱，其事惡也。三在二上，固為據之。然苟能謙柔以下則無害矣。乃用剛險以乘之則不安，而取困如據蒺藜也。如是，死期將至。所安之主可得而見乎。

《易經解注傳義辯正》卷二十五，長沙彭申甫編輯，第73-74页