学佛得由佛做主，不能由我们做主我们现在要学宗教，既然接受了心识的存在，就不能以根识认知来定义生命，就应该用心识和根识同时来觉照生命。心识对于我们来说是比量，根识对于我们是现量; 大乘佛法对于我们来说是比量，根识认知的生老病死对于我们来说是现量，所以我们要学佛、要了解生命实相，就必须接受佛法的比量，用比量来覆盖现量。说白了，学佛得由佛做主，不能由我们做主，我 们做主是依根识，根识做不了心识的主，听懂了没有? 我这么一讲你就能看懂佛经了，原来看佛经讲的很啰嗦，很多重复。经文每一句都非常重要，因为你的认知跟不上两重觉知，读经论要由佛法比量来覆盖根识现量。比量对于我们来说就是信仰，因为我们没有识变的经验。我们反复强调，什么叫信仰? 信你不信的叫信仰。根识认知对于我们来说不叫信仰，叫修养，信仰与修养是完全不同的层面。很多人修行精进，错以为修养就是信仰，我们这里 的很多老师，修养都很好，但是信仰为零。你说他不对，他学佛也给佛烧过香、磕过大头，但他还没引入心识变现。依相依理学佛不叫信仰，是修养， 磕大头是给别人看的，学佛跟人对话不叫宗教，人解决不了生死问题，听懂了吗?
真正的宗教是要解脱生死的，修养连情绪的问题都解决不了，更甭说心理问题了，心理比情绪还要深，心理之下才触及生命背景。依根识的修行不是不对，但是解决不了实际问题，认知无法超越缘起。很多宗教人士跟一般 人一样，烦恼一大堆，在根识里我们做不了主，眼耳鼻舌身意这六识有一特点，六识各自的认知是平行的，谁也做不了主，所谓眼见为实、耳听为虚， 六识都可以做主判断，我们得出的决定往往是混乱的，因为在根识层面，六 识是平行的。但心识就不一样了，七识叫一能变，在真谛三藏的《转识论》里有。举个简单的例子，做梦的你就一个，梦里有很多人和事，在梦境里你做不了主，但是做梦的你可以做主，做梦的一醒，整个梦再热闹马上会醒。 听懂了吗?
学佛不学唯识，很难深入，大乘佛法讲心识如何运作的就是唯识，二转法论的般若中观只讲到空性。修学大乘佛法一定要把唯识学好，学好唯识你就知道，根识认知是生活的平台，心识觉知是生命的平台，这两个不一不异。 生活的平台有边际，人生百年就完结了，生命的平台没有边际，识变没有边际，根识认知的是分段生死，心识觉知的是变易生死，学佛一定要把法相唯识机理弄清楚，有《成唯识论》、《八识规矩颂》、《转识论》。我们今天 用梦喻讲了两重唯识变现，弄明白法相唯识教理后，学宗教就容易了。
