学佛有句口诀十分重要叫无生法忍融入境界里你认为的生就变成了无生，这是最重要的，学佛体验的是无 生法。体验无生后，还有一句非常重要，就是无生法忍。最重要的是后面这 个忍字。你看我说话是有为法，依两重识变是无为法，学佛要不懂得两重觉 知，看一切就都是缘起法。你要看出这不是缘起法，就要住在心识觉知上， 不要住在根识认知上，要把两重觉知放在前面你就得忍，忍耐根识的分别。
大乘佛法讲的是上上含摄下下，在根识境界你没办法忍，在心识境界中才能 产生觉知，你住在心识同时住在根识中就能修学佛法了，两重境界就能拥有 无生法忍。
我们的认知是根识，根识是心识变现而来，生命实相是两重境界同时。 我们在梦里也一样会说话，梦里的你是根识，但是梦境是由心识变现出来的， 梦里的你是住在识变的境里。我们现在也是住在心识变现的境里，你有这样 的觉知，才能悟入无生法忍。我们都有根识的认知，所谓眼见为实、耳听为 虚。根识具备分别，为什么我能认识你?因为你跟她长得不一样，你们四个 要都一样，我就没法说话了，人长得都一样在佛法里是有的，这是净土佛国 的秘密。
我们以根识不可能见到无生法忍，因为眼睛的功能是分别，没有分别你 什么也看不到。就跟青蛙一样，虫子要是不动，它逮不着，动才能抓住。眼 耳鼻舌身都是这样，都有分别的功能，根识分別是在境中，没有外境它分别 什么?学佛只有根识认知不成，信仰宗教得知道一切都是心识变现。佛说修 学大乘佛法要入唯识见，不要住在根识里，要住在心识境界里。根识认知的 是生，在心识和根识同时安住，看到的就是无生。根识要转依心识就得忍， 因为以根识的习气看一切还是生，但在两重心识看就是无生，所以佛法叫无 生法忍。你真能忍住缘起的生因，放下我与我所，学佛就能登地得无生法忍。 学佛初地菩萨皆入无生境界，入无生你就不是凡夫了，菩萨是活在境界里的 凡夫，现在的你是活在物质世界里的凡夫，你的认知和佛法一点关系都没有。
问:这个忍字作什么解?
龙师:你说作什么解?你好好问问这位，她就懂得忍。她坐在这里听课， 听不懂也得忍着。根识认知一定是生，佛法讲的是无生，生的认知怎么转到 无生?你硬转就神经错乱了，那时在杭州，刘老师开着车在地库里擦着墙就上去了。学佛要知道根识的后边还有心识，住在心识变现境里，就得学会能 缘变所缘。学佛不是让你抛弃根识，而是心识、根识同时看。为什么?因为 我们有心识的境界，梦中的你我住在哪里?梦中的你可不是睡在床上，是住 在梦境里，梦境是心识营造的不共境界，所谓同床异梦。
这次到五台山我就给他们讲到，文殊菩萨不需要你们盖房子，佛不需要 你们盖大殿。不是你在山顶上盖一间房子，就把佛菩萨装在里边了，不可能。 因为佛菩萨是住心识境界里，不需要住在物质世界里。梦境里的你也不需要 住在床上，当然你家的床很好。梦中的你是不住在床上的，梦里的你是住在 梦境里。同样学佛也要住在境界里，在根识上看缘起，看到的是生，在心识 上看是无生。修学大乘佛法必须要忍，因为你认知的习气是生。
你们老是说，龙师你给我们弄个道场。修学大乘佛法不用，因为佛法是 生、无生同时，学佛只看到生不对，那不是大乘佛法，因为你漏掉了无生， 生跟无生同时看，这才是佛法讲的中道。修学大乘佛法必须得登地以后才能 进入无生，所有的佛法都是无生法，是生、无生同时。
这个应该没问题吧?大乘佛法的机理就是无生。讲生灭、增减不是佛法， 生灭是根识认知的法，心识和根识认知的法是生灭同时，也叫不生不灭，生 灭和不生不灭是同时的。
梦里的你看东西是生灭，但做梦的你看整个梦境是不生不灭，生灭同时 就是不生不灭。学佛光有生灭不对，只有不生不灭也不对，大乘佛法是法报 化三身同时。所以真实的佛法讲大中观、大唯识都是大手印、大圆满，事物 显现的一刹那就已经圆满。我们的觉知跟不上刹那的节奏，我们的认知要慢 好几拍，心识的一念在我们这就变成了百年人生。佛在华严讲到无量劫一念， 一念无量劫，法界第一念我们跟不上，第一念都是光，然后显现的是三千大 千世界，《大日经》也叫《大毗卢遮那成佛神变加持经》里面都有。这一念落在我们认知的境里，就有了因果、缘起。我们现在虽然跟不上菩萨的觉知， 学佛一定要试着住在心识境界里。心识境界含摄根识，心识觉知超越根识认 知，这才叫大乘佛法。你要能听到这句话，今天就没白来。
