无缘大慈同体大悲
根识只能认知境相，我们都是个体的视角，佛说我们都活在梦境里，从 做梦的角度看，虽然梦里的每个人都不一样，但都是你梦出来的，这不同就 变成了同。换句话说，梦中欺负你的人和帮助你的人都是你梦出来的。我们 做过恶梦，也做过好梦，恶梦里欺负你的人都是你梦出来的，梦里帮助你的 人也是你梦出来的，大家能接受做梦的视角，就能接受佛说的无缘大慈、同 体大悲，无缘大慈是超越缘起视角的慈，佛法讲的慈悲和个体的关爱不同。
刚才讲到，世间人有事为什么喜欢去找菩萨?因为菩萨看世人是两重视 角，菩萨的觉知和我们不同，菩萨和我们想的不一样，菩萨有根识的认知， 同时还有心识的觉知，菩萨有我们的视角，同时还具备心识的变现。在变现 的视角里，这个世界所有的人都是影像，做梦的看梦中人都是无缘大慈，好 像没有缘，但实际菩萨跟所有人都有缘。这能跟上吗?
问:老师再讲讲无缘大慈。
龙师:从我们这里看没有缘分，我和你有什么缘?咱们原来又不认识， 但如果从做梦的角度看、两重觉知地看，我们就有缘了。换个角度说上帝造 世界，做梦的你相当于上帝，你的梦就是你造的世界，做梦的你是上帝，梦 里的你是来观察你所造的世界，梦里的人是见不到做梦者的，你在梦里不知 道这是梦，知道是梦你就醒了。
从另一方面讲，我们可以把做梦的叫做上帝，你做的梦就相当于上帝造 世界。中国文明和西方文明是有差别的，美国社会有自己的价值观，美国人 理解的中国，与中国人的认知有很大不同，美国人认为一切是上帝造的。我 们不这么讲，中国文化没有建立天道信仰，不具备两重视角，只有菩萨能从做梦的视角和梦中的视角同时看。中国老百姓有难处一般都求观音菩萨，庙 里菩萨背后都贴着有求必应。为什么菩萨会有求必应?观音菩萨的觉知不是 和我们在一个层面上，观音菩萨相当于做梦者，梦里人不管有什么要求，做 梦者都能知道。听懂了吗?两重就好解释为什么菩萨可以寻声救苦、有求必 应，因为做梦者的眼里是两重世界。在两重的世界里，我们认知的因果，在 菩萨天人眼里都是果。
不知道我们到这里干嘛来了，来五台山文殊道场一个很重要的理由就是 朝圣，因为这里是文殊菩萨的道场，既然到文殊菩萨的道场来，就要了解文 殊菩萨的世界观是怎样建立的?你我为什么要拜文殊菩萨?文殊菩萨也能做 到有求必应，那你拜我也拜，好人拜坏人也拜，你的朋友来拜，你的敌人也 来拜，文殊菩萨是帮你，还是帮你的敌人?还是大家一起帮?还是都不帮? 菩萨为什么能做到有求必应?你我为什么做不到?
过去我们念佛修法结束的时候，都有一个回向，就是把所有的功德回向 给众生。当时有的师兄就说，别人都可以回向，但我的街坊不能回向，因为 我昨天才和他吵了一架，今天还生气，我念佛为什么要回向给他?这个问题 很现实，是我们真实的视角。个体的视角是有分别的，但是菩萨的视角不同， 因为菩萨是两重觉知，无分别不是说眉目不清、好坏不分、善恶不分，菩萨 具备和我们一样的分别，同时也有超越分别的了别。
在我们做梦的时候，也同样具备菩萨的无分别，如果不具备这种功用， 人就不可能做恶梦，也不可能让坏人在梦里欺负你，因为坏人也是你梦出来 的。被人欺负的梦你们肯定都做过，是吧?你要想了解文殊菩萨，必须学懂 两重觉知，不管你是去朝拜文殊道场，还是去观音道场、普贤道场，是亲近 地藏菩萨、还是亲近弥勒菩萨，就是到藏地求学，不了解两重视角，你和菩 萨的对话只停留在一重缘起。有人孩子考大学，就到菩萨面前烧香，祈求孩子能考上。如果孩子考上了，家长一般不说菩萨灵，都说自己孩子聪明;如 果孩子没考上，往往说菩萨不灵。
中国人很现实，这不是说中国人小气，因为根识没办法觉知心识变现。 但是菩萨不同，菩萨是两重觉知，能觉知缘起是心识的变现，这就和我们认 知的实有完全不一样了。为什么佛说我们都有佛性?因为我们都有心识的觉 知。只是凡夫白天心识不显，人睡着了心识以梦境的方式来显现。没有心识 变现我们做不了梦，梦里一定梦到过你不喜欢的人，甚至还梦到过欺负你的 人。大家一定要跟上，不然你就不了解佛法是怎么回事，就没有办法建立佛 教信仰。
如果没有信仰，你只能依根识的认知学佛，顺境还可以，一旦遇到逆境， 不能满足你的所愿，就会产生退缘。佛为什么会和我们不一样?佛超越我们 的这部分功用我们也有，心识白天没有显现，只能以梦境的方式显现。因为 梦境有两重，一重是梦中的我们以根识来认知外境，同时做梦的我们以心识 来变现梦境，如果没有心识的参与我们造不出梦境来。现在的我们是凡夫， 因为我们的心识没有显现。凡夫为什么要学佛?通过佛法的修学，可以把我 们潜在的心识开导出来，一旦把心识开导出来，我们就具备了菩萨天人的能 力，具备两重缘起的觉知能力。
