佛陀的智慧(九) 即生命的解放(三)修定版尔时，慧命舍利弗白佛言，世尊，何者是一界。而言，一切愚痴凡夫，不如实知彼一界故， 不如实见彼一界故，起于极恶大邪见心，谓众生界增，谓众生界减。舍利弗言，善哉，世尊， 此义甚深我未能解，唯愿如来为我解说，令得解了。尔时，世尊，告慧命舍利弗，此甚深义 乃是如来智慧境界，亦是如来心所行处。舍利弗，如是深义，一切声闻缘觉智慧所不能知， 所不能见，不能观察，何况一切愚痴凡夫而能测量，唯有诸佛如来智慧，乃能观察知见此义。 舍利弗，一切声闻缘觉所有智慧，于此义中唯可仰信，不能如实知见观察。舍利弗，甚深义 者，即是第一义谛。第一义谛者，即是众生界。众生界者，即是如来藏。如来藏者，即是法 身。舍利弗，如我所说法身义者，过于恒沙，不离不脱，不断不异，不思议佛法如来功德智 慧。
——摘自《佛说不增不减经》
大龙老师 2013/4 杭州讲课 (录音整理)130406-01„1
大龙老师 2013/4 杭州讲课 (录音资料转文字稿第二部分)130407-07„118
大龙老师 2013/4 杭州讲课 录音整理 130406-01
我们今天首先要讲的内容，不是佛教，是现在科学物理的研究成果，现在科学的发展已经认 识到生命的层面了。我们用大家能够理解的方式，用大家公认的科学权威，现在社会已经接 受了科学的看法，科学是这样讲的，没有人说佛教是这样讲的，你要这样讲讲不通，科学要 是这样讲，这就全讲得通。现在真正在世间讲得通的是科学，而不是佛教。我们今天就借用 科学的视角，来看看，看出一些我们平时思想认识里一些不科学的东西，大家听懂了吧。这 个影片大概两个小时，我们先放一个小时，放的过程当中呢，大家看累了也可以休息休息。 这个影片讲什么呢?讲量子力学，讲一个不同状态下，就不同的视角看世界。这里边的女主 角是个聋哑人，她有一定的觉性，她看世界是很奇怪的，慢慢通过量子力学的视角，把她的 心性给打开。让我们得到一些启发。 下面先给大家放一部片子。„„(放影片--国外研究灵魂出体现象及暗物质世界) 刚才这个片子，大家都看了，为什么要为大家放这么一个片子，这个观点非常的重要。如果 没有灵魂，或者按照自然现象来说，人都是要经过生老病死的，按唯物主义的定义，大家百 年之后就不在了，如果真是这样的话，那我们今天坐在这里的探讨就没有意义了。为什么呢? 宗教完全变成一个精神、理想的活动了，好像我们讲毛主席永远活在我们心中，雷锋同志永 远活在我们的心中，你走了，你心中的一切也就都消失了。 宗教不仅仅是讲道理，大家为什么对宗教讲的有点弄不清楚。我们现在把宗教仅仅定位成会 讲大道理的精神团体，宣讲人是不死的，人还有很多种不同的生存状态，很多人并不是真正 的相信，也没有办法证实宗教的对错，那么刚才放的这个片子大家就很清楚了。很简单的一 个实验，那个医生，事先在抢救室的房顶上放了一个东西，是什么只有他自己知道，如果在
抢救过程当中，会有灵魂的出体现象，病人经抢救活过来以后，他就会问这个病人，屋顶上 放了些什么东西?很多病人都确定那里放了一个假牙。因为这事只有医生自己知道，通过这 个事情证明了，确有灵魂出体现象。因为他出体以后才能到天花板上去看藏在那里的东西。 这样至少达成一个共识，什么样的共识呢，就是我们这个生命的状态，并不是我们通过现象 界认识到的这种状态，他实际还有一部分是超越我们认知的，比方这个灵魂体，大家要跟上 啊，这个很重要。大家一定要接受这个经过科学研究的现实，为什么?这个影片当中的医生 并不是宗教人士，这不是一种宗教的欺骗或者传教，那些病人也不是宗教人士，既不是佛教 的也不是基督教的，人家就是医生和病人，他为了证明灵魂出体所做的科学实验，是很公正 的。 刚才大家也看到了，确实证明了人都是有灵魂的，有另外一种状态的生命形式，确实它是一 种能量体，是实有的，而且它还具备我们身心的功能，因为灵魂出来他还能看到，我原来跟 大家讲过，病人躺在手术室的时候，抢救的过程中他的眼睛一直是闭上的，他的呼吸大脑各 方面都是处在一个休眠的状态，要不就不会抢救他了，所以严格的讲他当时是不可能看也不 可能听的。但是做了这么一个实验，证明事先放在那里的东西被病人看到了，描述得很清楚， 这样讲我们就要重新定义我们的生命与人生了。 重新定义意味着什么呢?就是我们认为生命的死亡这件事是不存在的，这个大家要记住，必 须要跟上，如果这个事情你要不跟上的话，你认为死亡还是存在的，那我们此次的讲座就没 有意义了。为什么?举个简单的例子，所有宗教的创始人都死了，佛陀是两千多年前的人， 耶稣是 2013 年前的人，这些人都死了，这样看宗教就没有意义了，但是今天科学家做出的 这个灵魂存在的实验，它的意义可不是那么简单，虽然我们看到人身的载体不能活动了，但 是另外一个灵魂的载体出现了，等于生命是不死的，生命不是断灭，他是以另外一种方式继 续存在，他在不同的层面转换了，转换的过程中他还带着我们这段人生的经历，这经历是一 直跟着生命一起转换的，不是说灵魂出去了，就跟我们没有关系了，那就等于是死了，生命 不是，他是连在一起的。 要是这样的话，我们就要重新定义我们的生命了，我们以前认为的死亡是不准确的，这个必 须要弄清楚，死亡是不存在的，一旦死亡不存在，那以后我们就要开始重新定义我们的人生 了，为什么呢?因为灵魂还有一个特点，如果我们认为身体是我的话，我们就要滋养保护我 们这个身体，需要食物需要医疗照顾。一旦这个灵魂能出去了，它就不是我们熟悉的能量可 供给的了，灵魂它可不需要吃早饭，喝点米粥，它不是我们这套生命系统，它是另外一个层 面的系统，这个系统跟我们这个系统不相关，比我们这套系统要微细，我们现在还不太了解 它，但它是真实存在的。如果这两个系统是并存的话，实际灵魂一直是跟我们这个身体合在 一起的，经历特殊的危险事情，灵魂没有办法，就会从我们这个身体里出来，这就是大家看 到的，那就意味着我们从这个影片，至少得出一个结论，我们目前实际是两套生命系统共存， 这大家要跟上啊，这个很关键，我们是两套生命系统共存的，如果按我们世间的讲法，一定 有一套系统是主系统，一套是辅助备用的，在科学没有发现灵魂的情况下，我们认为身体是 我们生命的载体，当我们发现了灵魂的时候，我们又会怎样呢。 当我们发现灵魂这个事实的时候，可以得出这样一个结论，灵魂这套系统，才是我们生命的 主要系统，是我们真正的生命系统，我们现在就这个影片来讲，先不谈佛教的法报化三身， 仅就这个影片的科学观点来讲，我们得出一个结论，我们的生命是两套系统共存的，一套是 物质的，还有一套是灵魂的，非物质的。我们这是两套系统共存的，那么这两套系统共存时 那个是主要的系统呢?灵魂这套系统才是主要的系统。这个系统并不受我们物质系统的干 扰，物质这个身体不工作了，灵魂就出来了，它可以从我们这个身体里边出来。它出来的时 候，你的心脏可能不跳了，但灵魂体它有另外一套系统，就算它还有一套非物质的心脏，那 个心脏跟我们这个心脏是两回事，你这个坏了它那个可没坏。
灵魂系统还有一个特点，病人被抢救的时候肯定是闭着眼睛的，那么灵魂这个系统出来，它 是可以看到医生藏在天花板下的那个东西，证明这套系统里边还有一双眼睛，那这双眼睛并 不受我们眼睛的干扰。大家一定要把这个弯转过来，一但把这个弯转过来，我们很多固有的 概念就会改变，我们生命的形式就扩展了，至少就分出层次来了，就分出了一个我们不可见 的层次，我们见到现象界的成住坏空，现在是春天，过一段时间就是夏天，四季有一个变化。 另外一套系统它是非物质的，这套系统的运行规律跟我们平时认识的不一样，它不受我们这 套系统的干扰和约束，大家要达成这么一种共识，因为这个非常重要，要没有这个基础后边 我们就没法学了，生命不延续学佛就没有意义了，等于咱们坐在这里空谈讲天书，现在看来 宗教不是天书，也不是简单的麻醉人民的精神鸦片，也不是一种精神心理活动，不是，它是 实有的一个存在的事实，灵魂是实有的，不是想象出来的，不是劳动人民的美好愿望，也不 是我们的美好理想，它是确实存在的。 我来的时候是四月五号，那天报纸上有一条消息，华裔物理学家丁肇中，搞了一个阿尔法物 理空间站，在天空收集一些反物质，也叫暗物质，这个空间站建有十年了，确实收集到了暗 物质，这是实有的事情，因为科学是讲验证的，现在科学界对我们这个宇宙是怎么定义的呢? 物质世界占宇宙的百分比，如果构成宇宙是百分之百，我们可以观测到的物质世界，仅占宇 宙的百分之四，暗物质或者叫反物质，占宇宙的构成比是多少呢?是百分之二十，比我们这 百分之四要多多了，剩下的百分之七十多是什么呢，是能量，也叫暗能量，真实的宇宙是这 样构成的。 现代科学是这样看的，这个如果要按佛教来解释就很清楚了，六道轮回的生命体系就很清楚 了，可以这样讲，就是我们现在所处的人道，仅仅是物质的那百分之四，就是在宇宙里边他 仅占百分之四，剩下的就是暗物质，暗物质也是实有的，很具体的东西，这百分之二十四的 暗物质相当于什么呢，相当于天道，鬼道，就是六道文化的存在背景，因为天人跟我们的身 体构成是不一样的，如果把它作为暗物质的话，它只占百分之二十多，那剩下的一部分我们 叫暗能量，这就是现今科学发现的生命存在的真实背景。 这样生命的背景一下就完全打开了，等于我们现在认识到和接触到的对事物的定义，科学的 来讲，也仅站真实的百分之四，一百分里边仅占四分。而真正宗教讲的并不是这百分之四的 内容，它讲的恰恰是剩下那百分之九十六的内容，这点大家一定要接受啊。因为大家原来认 为宗教只是意识层面的教化，比如说宗教讲要做善人，那样宗教实际仅讲到生命百分之四的 内容，这样宗教本身在当今社会就没有多少存在的意义了，因为仅讲做人的话，宗教在社会 意识形态中并不占主流，现代讲做人一定要依据社会公认的法律，社会公共的行为规范，社 会普世的价值标准，这点现代宗教还占不到主流。 但真正的宗教不是讲社会普遍接受的那百分之四的内容，是讲那不被社会认知的百分之九十 六的余下内容，我们要还给他一个正确的定位，如果宗教没有正确的定位，仅照现在社会上 所谓的宗教大师所讲，当然他们非常愿意积极参与社会活动，所以他们常讲一些教下定义的 人伦、道德规范，但仅讲这些，那宗教所传就没有多大意义了。他还会给我们照成一个错觉， 要把宗教的眼光紧紧盯在这百分之四的现实利益上，仅仅定位在我们能够感知到的现象上， 那我们生命的场景可就太过局限了，至少要还原到百分之二十几啊，咱们还别往多了说，所 以我们要如是还原佛教的本来面目，那样整体的生命就会打开，人类社会营造的生命局限一 旦被打开，还原那余下的百分之九十六，跟我们所处的这百分之四的现象界。 大家要记住啊，那生命运行的规律是完全不一样的，因为那些余下的叫暗物质，暗物质意味 着跟我们物质世界是两重天，不是按照我们物质世界的规律来运行的，这个说白一点，就是 我们物质的世界是管理不了那个非物质世界的，你举个简单例子，美国总统奥巴马，可以管 理美国甚至影响到全球很多地方，但他绝对不可能影响到那余下的百分之九十六的暗物质世 界，这点共识大家一定要达成。一但把宗教定位在我们熟悉的现象界，就会造成一个错觉，
我们可以统治和管理整个宇宙。就造成了我们的领导、政府，有能力把这百分之百的宇宙控 制好，这点实际上是不可能的，大家一定要记住，为什么?因为宇宙是多重世界，连神都不 可能完全控制。 过去我们普遍对宗教很反感，他带给我们一种无名的恐惧，比如说罗马教皇，相当于一个全 宇宙的教皇，你活着的时候要听他的，你死了以后还是要听他的，因为生死他都能管理，这 就是我们对宗教的印象。今天要还原他的真面目，仅凭一己之力是不可能的，一旦你能还原 生命的本来，你就相当于在奴隶制下还原了一个自由身，你们听懂了吧，我们举个例子，地 球上的人生在完整的生命阶段，我说的都是比喻，大家要记住，不是说真有此事，如果把地 球比喻成为银河系的流动监狱，那我们这一段人生，一定是要受管制的，也的确是这样，因 为地球的生物是出不去的，有大气层，有第一宇宙速度，第二宇宙速度，这些初中物理都学 过，卫星要发射，火箭一定要突破地球的引力，人类很难出去，即使出去也没有用，因为离 开了地球的气压，跟地球的生活状态生物无法存活。我原来讲过杨利伟没有真正进入太空， 杨利伟是穿着太空服进入的太空，表面上看他是在太空，但他的身体还是在地球环境里，这 点大家都能接受，如果他要把太空仓的窗户打开，那他当时就光荣了，因为地球外边是真空， 跟我们生活在气压下完全是两回事。 所以说我们人类是离不开地球的，我们去西藏旅游，海拔三千米以上，人就会有高原反应。 往上举例我们不太好懂，往下举例就好懂了，水里的鱼是没有办法离开水的，离开水时间一 长鱼就死掉了，我们回头再看一下大气层实际等同于鱼看水，鱼在水里跟我们在空气里是一 样的，鱼在水里它不知道水，就跟我们处在空气中一样，等于我们也是生活在一个气态下的 水里，我们是离不开我们的生存条件的。 由于我们的生存受条件的限制，所以我们容易接受条件的暗示，接受宗教文化的暗示，生命 一直是这样的，鱼一直是活在水里的。但我们今天放的这个片子，给我们的感觉是什么呢? 生命不是这样的，人是有灵魂的，鱼也同样，所有的生物都有两套生存系统，鱼的另外一套 系统不受水的限制，什么意思呢?我们人的灵魂不在大气里边，灵魂体出来不用呼吸，这个 大家清楚吧。我们要举的例子很简单，我们在梦里边的时候，跟灵魂出体是一样的，梦里的 你不用呼吸，你不会想象，当你爬山奔跑的时候，你是不用呼吸的，跟灵魂体是一样的，这 不是幻想，生命的你并不受生存条件的牵制，这个观念大家一定要跟上啊。 我们现在是两套生存系统共存的，一套是物质的，一套是非物质的，这两个是一体的，一旦 达成这个共识，我们就是物质与暗物质共生的，暗物质的系统一旦停了，物质的系统也就自 然停止了，人就会忽然间猝死，检查他身体的很多器官并没有毛病，人死的时候不是身体完 全不能用了，跟汽车报废似的，不是说死后心脏，身体的器官还能捐献吗，可是这个人躺在 这儿，你叫他为什么不动啊?因为那套灵魂的系统走了，没有了灵魂系统的身体，我们叫做 尸体，听懂了没有?灵魂一旦离开了，身体就变成尸体了，灵魂系统一旦进入了，身体就被 激活了，这个弯一定要转过来啊，现在不是讲什么理论，理论讲的多深奥也没有用，我现在 讲的是真实发生的事情，这个比什么样空洞的理论都好。 一旦我们知道灵魂体是反物质。反物质实际就是身体的能量来源，为灵魂体提供能量的并不 是饮食，也不是氧气，不是我们的心跳，是隐藏在我们身体内外的反物质，是由它来给我们 的身体提供动能，这个大家要转过来。因为灵魂一旦走了，这身体也就没有用了，比如说植 物人，他的机体是有活动的，但是他对外界的刺激没有反映，那灵魂一但介入，他马上就活 起来了，这个大家要弄清楚。过去佛法就是这么讲的，佛举了一个例子，就是我们看水是水， 鬼看水是火，天人看水是琉璃，大家如果真能听懂，这佛法就讲完了，为什么，生命有多种 状态。但是这个事实没有办法呈现给大家，因为物质跟反物质不是一个世界，不是一个层面。 我们这个时代，学藏密的都知道莲师有一个预言，就是当铁鸟升空的时候，真实的教法就容 易被人类接受了，铁鸟升空就是飞机上天，现在通过科学的研究，我们发现了宇宙反物质的
层面，要重新定义我们的世界观，包括牛顿的物理学，到爱因斯坦的相对论，从力学到弦理 论，科学一层一层的推进，从观察物质世界，到我们又认识了反物质世界，这种转变大家慢 慢都能接受了。至少我们可以接受六道是真实的，这六道轮回讲的不是一个神话故事，要是 神话故事，咱们坐在这儿就没有意义了，它是生命真实发生的情境，我们先要把这个弄清楚。 弄清楚以后，我们再讲一些东西大家就能听进去了，因为我讲的就跟你们自身有关了。我有 的时候开玩笑说，我给你们讲的都不是人话，因为讲人话没有用，人话大家全都听得懂。 我讲的那部分佛法，实际是暗物质的那部分内容，从科学的角度来讲，大家还存在着另外一 种的生命状态，我是把那一部分不显的告诉大家，你要接受这些都是实实在在的事情，他不 只是一个理想。大家百年以后肯定会遇到，不是简单的说你们死不了，是真的有灵魂这个事， 刚才放的片子大家也看到了，灵魂这个事情一旦把它缕顺了，那所有宗教现在做的这些把戏 就都没用了。比方说超度，和你听到的转生，完全是两回事，因为灵魂是反物质构成的，物 质规律跟反物质不挨着，这样宗教就控制不了我们的生命历程，他可以控制地球显现的这一 段，存在不显现的那一段他控制不了，你接受了这个事实以后，才能听懂佛说的本自具足， 就是一切有情皆具如来智慧德相。我们现在都具备生命的智慧德相，都有佛性，但是没有条 件显现对吗，真实可不是这样讲的，佛说的具足是不需要条件的，这大家听明白了吧。 你不能按物质世界的标准来套用反物质世界，在物质世界里边，因为有时间，事物有一个似 成长的过程，造成了一个现象就是我们是从小长大然后到老，想到茁壮成长，需要一个过程， 需要一些条件，这些都是物质世界的事。你不能说反物质世界也是这样，不能按你的逻辑一 下推到那头去，这个一定要清楚，要不然你们学修佛法，会出现很多问题，所有的问题都是 拿你的标准来套用生命的法则，你并不知道自身当下还有两套生命系统，你这套系统的东西 套用不了那套系统，如果真能套用就麻烦了，那你就真的会死了，一百年的生命没有意义， 活一百年就永远死了，那你学什么都没有用，因为断灭会造成任何东西都没有意义，研究什 么道德都没有用。因为真理要有一个延续性，大家都知道，前人种树后人乘凉，如果没有后 人，那乘凉就变得没有意义了，人生就这一代，第二代就没人了，那你种不种树还有意义吗， 生命一定是延续的，延续才使生命变得有意义。 现在大家的世界观还是物质的世界观，要不然人类不会自掘坟墓的发展，对地球资源的开采 出现了很多生态的问题，给我们的后代造成很多麻烦。因为我们并不相信生命是延续的，昨 天晚上大家相聚，感觉很豪放，想起曹操的短歌行，“对酒当歌，人生几何”。不及时行乐， 恐去日无多，如果这样看的话，你怎么做都不叫错，杀人放火都不叫错，因为终归结束，没 有延续，一旦生命有延续，世间因果才能成立。大家要跟上，我们现在是讲佛法的基础原理， 原理要不通，学了半天识见都是落在现象上，这个对完整的生命是没有用的。 物质世界与反物质世界，是可以互换的，这一点也要记住。刚才这片子也放了，灵魂在抢救 的时候它出体了，进入到反物质的世界，出体后经救治又回来了，不回来就没意义了，灵魂 又回到身体上了，那就意味着两者是可以互换，互动的，要不然就没有灵魂投胎这回事了， 轮回也就不存在了，所以这些都是真实的发生，实有的事实。我们原来定义的佛教是精神非 物质的，造成知识分子学佛有一个毛病，老是爱辩这个佛理——实有的一定不对，见地不应 该落在实有上，落在边上，落在什么上你都落边。但真实的生命一定发生在边上，不是离边， 你要都离，那就落玩空了，真实不是这样的，他一定是有一个实实在在的场景，这点大家一 定要接受，你先不要认为我学了两天中观，这样讲是不究竟的，我们讨论的是事，不是理量 的究竟不究竟。 汉地最高的佛教代表是《华严经》，在我们汉译佛典里边，《华严经》是经中之王。《华严经》 里特别提到真实有几层相碍，一个叫理无碍，就是理论上圆融无碍，实际大家每个人说的话 都有道理，试试看你能说出没有道理的话吗，你能说出一反话来吗，你肯定说不出来，除非 你醉了，每个人说的话都有道理，这些都可以叫理无碍。理无碍的下一步就是事无碍，接下
来是理事无碍，最高是事事无碍。 我举过一个例子，一条狗叼到了一个骨头，你让它把骨头放下，就是把阿弥陀佛请来给它念 经，狗也不可能把骨头放下，这是比喻，不是说真事，就是把十方诸佛都请过来一起加持这 条狗，这狗也不可能把这块属于它的骨头放下，要让它把骨头放下很简单，你扔一块牛肉给 它就会放下骨头了。什么是事，事要比理大，你讲了半天佛理，不如刚才放一段科学家研究 灵魂的片子，这大家一看就懂，以后就不怕死了，因为你知道了生命有两套系统。 我们还要把这概念倒腾清楚，你那套物质系统跟灵魂系统一旦分开了，物质系统马上就没有 生机了。死人一会脸就会发青，血液不流转了，就是给他打强心针也没用，因为灵魂离开了， 所以不是身体死了，身体既不是死的也不是活的，必须得有那套灵魂的系统进入才能成，比 如我们放片子，必须得有电，如果没有电这些设备就是死的，来电了它们就活了，这灯泡也 是，你不能说这灯泡死了，它这里没接通电，有电了它就亮了，电门一关它就灭了，我们身 体也是一样，我们是不死的，反物质那套系统走了，这身体等于没电了，他就灭了，灵魂回 来了他就又亮了，观念要转过来，生命是不死的。不是我们认识的身体，身体不是主要的， 核心的东西，他跟死不死没有关系，你不能说我们从住的屋里出来，屋里的我们就死了，没 有这回事，人类是有情感的，将来肯定亲人会离去，你认为他死了，实际他可从来都没死过， 只不过他离开了身体的载体了，大家现在听懂了吧。 身体是一个载体，我在内蒙给大家讲过，佛法比这个讲的要深多了。下一步还有一个叫灵魂 体，灵魂也是一个载体，因为灵魂不是终极的，支撑灵魂的那个比灵魂还要精细，这个大家 要跟上。科学家说宇宙百分之二十四是暗物质，支撑灵魂的是百分之七十多的暗能量，不仅 身体是个体灵魂的载体，灵魂体里边还有一个核心，那个核心进入，灵魂才能被激活，这跟 电灯的道理一样，生命一层一层的展现，大家一定要记住，那个未知的东西一旦进入灵魂， 灵魂才能被激活，一旦离开，灵魂就跟没电似的，不是说灵魂死了，它是没电了，一旦充电 还能用，不能叫死，听懂了吧。我们再倒到觉性上来，觉性不是一个概念，它是什么呢，我 们的语言是找不到的，这早就离开我们的语境了，但是我们近似的给一个描述叫生机，宇宙 的生机是遍布的。 为什么要这么一点一点倒到觉性上来，大家记住了我们现在严格的讲不过是灵魂反射的一个 影相，我们并不是真实的，这样又得出了一个结论，不仅我们没有死，甚至都没有老，因为 老的是你的壳子，你这核心它可不老，不能说这生机变老了，灯泡可以有损坏，这电怎么损 坏呀，电它是一个场啊，这一定要跟上，要不然后边你就没法听懂了，你自个依宗义倒腾空 不空，没有用，我们要一点一点来。接受了生命的事实，就不存在老，也不存在小，既不存 在男也不存在女，听懂了吧，男女老幼不过是灵魂外显的影相。 我们世间相对于真实都是颠倒见，把本来虚幻的看成是真实的，把真实的看成是虚幻的，我 们要依佛法一点一点把它转过来，你不转过来所有的教法都没有用，不是说简单盖个寺庙， 弄几个佛像，点点香，磕上两头这些跟真实没关系，这些只是最外层的事情。我们现在已经 开始讲到生命的核心层了，讲到核心那真正的生命是什么?这就提出禅宗的问话——你是 谁?这种问话是禅宗的特色，禅宗寺院里不是写着念佛是谁吗?说白了就是你不是你，现在 懂了你是谁的道理吧，真正的生命表现是物质的，但里边还藏着一个反物质，所以你不是你， 因为这两层世界是共存的，这还不是佛教讲的全部，咱们就今天放的片子来说。 好，休息五分钟，我们这次的课是非常深的，触及到很深的佛教法理，大家很幸运，一般人 是听不到这样的讲课内容的。
大众鼓掌„
