五十、2014年12月谈话记录
2014.12.1
一、
胎藏界
胎藏，梵语garbha，音译檗喇婆；界，梵语dha^tu，音译驮睹。全称大悲胎藏生。密教两界之一。与「金刚界」相对。胎藏有含藏覆护及摄持之义。依大日经疏卷三谓，行者初发一切智心，如识之种子，为母胎所含藏覆护，至诸根备足，寻诞生发育，习诸技艺，后施行于事业；犹如依众生本有之理性，学大悲万行，显现净心，发起方便，修治自地，自利利他，究竟圆满，称为大悲胎藏生。故知，胎藏乃指众生所具之理性，而理平等之法门，称胎藏界，与金刚界之智差别之法门相对。又胎藏界乃从果向因本觉下转之化他门，赅约大定、大智、大悲三德，而立佛部、金刚部、莲华部等三部之法门。［大日经疏卷五、秘藏记］
二、
金刚界
梵语vajra-dha^tu。音译作缚日啰驮睹。藏语 rdo-rje-dbyin%s。与「胎藏界」相对，二者合为密教根本两部。略称金界。密教视宇宙中一切皆为大日如来所显现，表现其智德方面者称为金刚界；表现其理性（本来存在之永恒理德）方面者称为胎藏界。如来内证之智德，其体坚固，不为一切烦恼所破，犹如金刚宝石之坚固，不为外物所坏，故金刚界具有智、果、始觉、自证等诸义。反之，如来之理性存在于一切之内，由大悲辅育；犹如胎儿在母胎内，亦如莲花之种子蕴含在花中，是故譬之以胎藏，故胎藏界具有理、因、本觉、化他等诸义。又金刚界若配以五智，即分为佛、金刚、宝、莲华、羯磨等五部；胎藏界为导他之教，若配以大定、大悲、大智三德，则分为佛、莲华、金刚三部。
若据金刚顶经所说，将金刚界以图绘表示，称为金刚界曼荼罗；若据大日经之说，将胎藏界以图绘表示，称为胎藏界曼荼罗。以上两界合称真言两部，或称金胎两部，为密教最根本之二面。若视为彼此对立，则称两部相对；若视为两界一体，则称两部不二。于此，日本东密主张两部原本互相不二，故不另立「不二之法」；但台密另立不二之法，称为苏悉地法。此外，于色、心二法之中，金刚界配属心法；于地、水、火、风、空、识等六大之中，金刚界配属识大。此界代表性之印契为五股杵印。唐密传承系谱为：大日如来─金刚萨埵─龙猛菩萨（即龙树菩萨）─龙智菩萨─金刚智大士─不空大士—中土诸祖。［金刚顶经卷一、大日经义释演密钞卷七、十住心论卷十］（参阅佛学名相「曼荼罗」）
宗萨仁波切：转世再生不一定只在死亡后
四、 http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=252641&mobile=2
四大净土比较研究
