四十五、2015年05月谈话记录
2015.5.1
一、 http://www.dizang.org/bk/jt/072.htm
读观经四贴疏，写好日志分享。
2015.5.3
一、
龙师：依修部，实证生死涅槃如幻梦，建议改为: 藉真如涅槃，实证生死如幻梦。
某甲：佛非从人得，法报化集一身，而人身又难得.见地又如此重要，而一切又如梦幻泡影，真又点想不通，这也不是，那也不对，还是转移吧，清净。
龙师：法报化集一身，是指法身，不是指人（色）身，详见大般涅槃经，佛的食（色）身与法身。[/微笑]
二、辩经第三题 .比较两重相依下，法（性）能相，法（性）所相各层施设的观修境，及比彼此建立止观的开合。所谓开合，即不异离，不可因世间相碍，简单评说传统教法的对错，亦不可因两重相依的离碍，而臆测佛法出世的功用...。
2015.5.5
一、重温《薄伽梵歌》，写好日志分享。[/微笑]
2015.5.6
一、佛在《胜曼夫人经》及今日连载的《入楞伽经》中，多次提到，要安置当来众生于色究竟天，作种种修学，藉境智以明外境皆自心显现，老师们应勤勉力行。[/微笑]
二、http://wapbaike.baidu.com/view/301776.htm?adapt=1&fr=aladdin&bd_source_light=1701851&;qq-pf-to=pcqq.c2c 大自在天的由来
三、http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0091.htm
读华严经寿量品，连带《佛说顶生王因缘经》，《薄伽梵歌》，大自在天修习，结合两重相依建立的观修体系，写好日志分享。[/微笑]
四、某甲：“凡有言句，尽是点污。如何是向上事？”
师：“凡有言句，尽是点污。[呲牙]
2015.5.7
一、http://view.inews.qq.com/a/RUS2015050504533303?from=groupmessage&isappinstalled=1 ;天堂和地狱什么样？
二、把生命活动的场景，定位在依六识抉择的轮回界，成佛自然在人间；把生命活动的场景扩展到涅槃，依七识密乘说成佛在天宫；把生命的场景还原到八识，禅说心、佛、众生皆是赖耶名。
三、读华严经寿量品，连带《佛说顶生王因缘经》，《薄伽梵歌》，大自在天境智修习，结合两重相依建立的立体观修体系，写好日志分享。[/微笑]
四、重读《善说显现喜宴》第四品——密咒果乘，结合境智观修，写好日志分享。
2015.5.8
一、http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NTE0MTg2MA==&mid=208185401&idx=7&sn=c643c4b2cb478ffca969480c6dfee1d8&;scene=1&;from=groupmessage&isappinstalled=0#rd
宗萨仁波切：转世再生不一定发生在死亡后
二、轮回就如同前面例子中的脏衣服，涅槃则像干净的衣服，两者都不是实相；但是，如同干净的衣服比脏衣服接近衣服的真正状况，涅槃也比轮回接近实相。轮回是执着在幻觉上，而涅槃则是执着在幻觉的消失上。涅槃仍是二元对立的成见，因为你所认知的是幻觉消失，而不是“实相”。
从前你错误地相信“幻觉真实存在”。现在你又错误地相信“幻觉消失真实存在”，没有出现过的东西怎么会消失呢？不真实的东西消失掉的状况，怎么可能呢？换句话说，不真实的东西从未存在过，怎么可能存在呢？涅槃的存在是依靠轮回，真实事物的存在哪有可能依赖不真实的事物呢？
涅槃就像是幻觉之后的幻觉，如同电影结束之后，你还瞪着空白的荧幕——你仍然没看到实相。
---宗萨仁波切
三、师：细读宗萨仁波切的两篇开示，在两重相依建立的立体观修体系下，重新审视传统教法中，观修法与止修法的异同。写好日志分享。[/微笑]
观修法与止修法，可参考曼殊的日志。
http://www.大龙说禅.com/home.php?mod=space&uid=5&do=blog&id=1341
四、http://m.baidu.com/from=157b/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_1001%2Cta%40iphone_2_4.3_3_534/baiduid=99FE2C8272D3134CA1E2626E6063C607/w=0_10_%E6%A5%9E%E4%B8%A5%E7%BB%8F%E7%A6%BB%E5%8D%B3%E8%A7%89/t=iphone/l=3/tc?ref=www_iphone&lid=15509902438328356245&order=1&vit=osres&tj=www_normal_1_0_10_title&m=8&srd=1&cltj=cloud_title&dict=30&title=%E7%9F%A5%E5%B9%BB%E5%8D%B3%E7%A6%BB%E7%A6%BB%E5%B9%BB%E5%8D%B3%E8%A7%89%E5%9C%86%E8%A7%89%E7%BB%8F%E8%A6%81%E4%B9%89&sec=3326&di=a71e827491cf2b9d&bdenc=1&nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IHh8PRSJNLDWgmo39hLWxBd2oZyTg2Sm5UZWdczXQsgoDlnKb071l7x2ArKxosHN8nyC-
知幻即离，离幻即觉——《圆觉经》要义
2015.5. 12
一、重读《中观析义》，写好日志分享。电子版见QQ群[/微笑]
中论析义概况: 品1，考察诸法生灭，2 考察诸法来去，3 考察眼等六根，4 考察色等五蕴，5 考察地水火风空识等六界，6 考察贪嗔痴诸烦恼及起因，7 考察有为法生住灭三相，8 考察所作业及能作，9 考察受与受者，10 考察假我与五蕴，11 考察生死有无，12 生死的缘起性，13 诸行无常，14 根境识和合，15 诸法有无自性，16 考察缘起法，17 成业与业感缘起，18 观诸法无我入实相，19 时间无自性，20 因缘和合，21 成坏与因果相续 ，22 如来果德，23 相净法中破颠倒，24 空有与四谛，25 有关涅槃法，26 生命缘起与十二有支，27 邪见与空性、涅槃。
2015.5.13
一、课题研究规划: 相应立体唯识观修体系，按部就班的把教下施设的观修境，有序的归位。
汉地净土（四土九品），天台宗（摩诃止观，涉及南传上座部观修）；密宗四部（瑜伽密，大瑜伽，及无比，无上瑜伽），宁玛，萨迦，噶举，觉囊，格鲁，及苯教观修体系的施设。
还有天道部，包括基督，伊斯兰教，印度教，道教，及萨满教。[/微笑]
路漫漫其修远兮...
二、某甲：观修《覌经》与《大方广佛华严经寿量品》有所不同， 因佛当时讲法时还没有佛像，佛像岀現是佛后三百年，这寿量品薄伽梵覌修境是根据什么形象施设的呢？
龙师： 佛讲华严是在定中，印度当时梵天与佛同名薄伽梵，皆具三十二相，（三十二相说，源于古印度文化信仰）故观修意念佛相不是问题，另入众生心想，即入如来藏功德，即名为赖耶之如来藏。[/微笑]
