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2017年11月24日谈话记录:谈锡永:四重缘起庄严?白螺珠(三)相碍缘起

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2017年11月24日
一、[url=http://mp.weixin.qq.com/s/9hXfGs14F38B0aJCaOCOpAhttp://mp.weixin.qq.com/s/9hXfGs14F38B0aJCaOCOpA]http://mp.weixin.qq.com/s/9hXfGs14F38B0aJCaOCOpAhttp://mp.weixin.qq.com/s/9hXfGs14F38B0aJCaOCOpA[/url]
 

谈师谈佛 || 谈锡永:四重缘起庄严?白螺珠(三)
 

内容:相碍缘起
相碍缘起者,谓一切法皆由相碍而成立。此义甚深,故龙树即以去非去为例证。
去、非去如何成立?此实说时空之相碍。今且说“时”,以较易明了故。
于我器世间,时间为一度,故可以一直线表示。如图所示,所谓“去”者,其实即依发、去、住三时而认知——
此中A为发时;C为住时(已去时);直线上任何一点,如B、B',皆为去时。
依此而观察,A与C自然互成相碍,即于A时不能同时说有C时;已至C时则不能同时说有A时。同理,直线上任何一点皆互成相碍,如B碍于A、B'碍于B等。亦正由于有彼此相碍,始能建立为发时、去时、住时,否则即无运动可言,如是即无从见“去”这一现象。如是即三时相碍义,即谓三时皆依相碍缘起而成立。
然而若于二度时间之器世间,时间可往来,是则如图所示。
此际A与C为发时抑为住时,B与B'为去时抑为来时,皆不可知,此即成立去非去。然此成立,实由二度时间对一度时间作碍而成,此又较前例直线上之点点相碍为广。
由此例,于广,可说轮回界与涅槃界为相碍。碍涅槃则成轮回,碍轮回则成涅槃。且各各不同时空之器世间,亦可知由相碍而成立,如我器世间即受碍于一度时间、三度空间。
于狭,可说为由相碍而成法。碍于光波频率而成光谱上一切色;碍于生理条件而成男女;以至碍于物质、形状等而成一切事物;碍于思维而成经验与定义等概念。
    正以此之故,始能离相碍而同时现证“离四边”,以有;非有;二俱(亦有、亦非有);二俱非(非有、非非有),皆由相碍缘起而成立,离相碍,即不落四边而无碍,是即现证轮涅平等。由时间而说相碍缘起,今人则尚能明了,于古代,无不同时空及时空元次之概念,是即难说,故甚深缘起实难了知。以难了知故,龙树唯以去非去作为例证,以唯此易明三时之相碍。生灭、常断、一异等固未尝不可说为依相碍而成立,但若以之为例证,则恐读者难明。

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