六度是在能相才能度，不是在所相大乘佛法修学六度要跟天道结合，在人道你修布施，怎么修?把人身的 脂肪抽出来做成蜡，能点燃几根?但你要跟天王结合，能相的你可以造出一 个世界，修学六度能降下黄金雨，《仁王般若经》里都有。
菩萨修学六度不同舍利弗，舍利弗发心学大乘法，梵天马上变成路人向 其讨要眼睛，要了一只再要另一只，结果把舍利弗弄瞎了，还激发起他的嗔 恨心，舍利弗就两眼睛，你说他能怎么做?这是佛经里讲的。实际佛是告诉 你六度不是在实有认知里达成的，大乘佛法不是这样解读的。
看《仁王般若经》就知道，六度是在能相达成的，大乘佛法修学不是在 所相。所相的你已经是果还怎么度?佛在《仁王般若经》里讲的是变现理， 菩萨六度万行必须在能相才能做到。天雨黄金只能在能相，所相的你就是把 你家房子卖了也下不成黄金雨，甭说你家，就是把陕西省的金库打开也下不 了黄金雨。所以你要知道，大乘佛法用根识认知是没法讲通的，强行讲通就 变成说教了。整天一副道德的面孔，指责你应该做什么、不应该做什么，这 样的人面目可憎，就算社会树立几个道德模范，结果是弄得自己上不来、下 不去。
佛法修学是事不是说教，学佛发心是在能相，落在所相的我们没法弄。因为弥勒菩萨的《辨法法性论》、《宝性论》曾一度隐没，玄奘法师去印度 那兰陀留学没有看到这部论，后来安慧看到佛塔放光才把这两部论著重新取 出来。《辨法法性论》里提到佛法修学有能相、所相的不同，把根识、心识 分成不同的层面，佛法观修这事就水到渠成了。
《圣经》里说，上帝能让日影退回来，谁能相信?日影退回来，十点改 成八点，现在科技都办不到，上帝为什么能办到?因为这世界是识变的世界， 才能让西城区的你看到日影退回，东城区的日影还是原样，弄清楚了吗?《圣 经》里还讲到，耶稣带着一千多人去耶路撒冷，众人饿了没东西吃，彼得说 咱们就几条鱼、几块面饼怎么办?耶酥当时就祈求上帝，世界是上帝造的， 咱们没吃的就找上帝要，这是宗教。缘起里的我们不同，吃饭是找厨师要。 耶稣说咱们祈祷吧，拿起筐祈祷，拿下来就有满筐的饼、满筐的鱼，一千多 人跟着耶稣都吃饱了，还剩下了饼和鱼，怎么解释?在能相依变现理很好解 释，做梦的你梦出饼和鱼是常识，对于梦中人来说则是神迹。当时只有耶稣 让大家这么做，以前没人会这样做。所以说变现理是宗教信仰的机理，你要 知道这个秘密，你就懂得了大乘佛法。
这部分前人为什么不讲?因为一讲变现理，很多佛教界的人担心佛法会 讲成迷信，现在的宗教本来就没有多少人信，离开变现宗教就更没人信了。 现在有些人讲佛教不是宗教，佛教是科学。这么讲是依相依理，把自己与佛 菩萨放在一条线上看。如果科学是真理的话，宗教就没有意义。实际佛教不 只是宗教，还是宗教的宗教。过去没有人这么讲，现在的出家人多是跟别人 讲理，就怕他不明白，我说你不要这么讲，他什么事都清楚，还能建立信仰 吗?信仰是信他不信的，他相信的只是修养，信不信的才有不同世界观的加 入。
