六度是在能相才能度,不是在所相
大乘佛法修学六度要跟天道结合,在人道你修布施,怎么修?把人身的 脂肪抽出来做成蜡,能点燃几根?但你要跟天王结合,能相的你可以造出一 个世界,修学六度能降下黄金雨,《仁王般若经》里都有。
菩萨修学六度不同舍利弗,舍利弗发心学大乘法,梵天马上变成路人向 其讨要眼睛,要了一只再要另一只,结果把舍利弗弄瞎了,还激发起他的嗔 恨心,舍利弗就两眼睛,你说他能怎么做?这是佛经里讲的。实际佛是告诉 你六度不是在实有认知里达成的,大乘佛法不是这样解读的。
看《仁王般若经》就知道,六度是在能相达成的,大乘佛法修学不是在 所相。所相的你已经是果还怎么度?佛在《仁王般若经》里讲的是变现理, 菩萨六度万行必须在能相才能做到。天雨黄金只能在能相,所相的你就是把 你家房子卖了也下不成黄金雨,甭说你家,就是把陕西省的金库打开也下不 了黄金雨。所以你要知道,大乘佛法用根识认知是没法讲通的,强行讲通就 变成说教了。整天一副道德的面孔,指责你应该做什么、不应该做什么,这 样的人面目可憎,就算社会树立几个道德模范,结果是弄得自己上不来、下 不去。
佛法修学是事不是说教,学佛发心是在能相,落在所相的我们没法弄。因为弥勒菩萨的《辨法法性论》、《宝性论》曾一度隐没,玄奘法师去印度 那兰陀留学没有看到这部论,后来安慧看到佛塔放光才把这两部论著重新取 出来。《辨法法性论》里提到佛法修学有能相、所相的不同,把根识、心识 分成不同的层面,佛法观修这事就水到渠成了。