2020年7月24日001-002北京
我们用变现理借助梦喻讲佛法是一个事
溪水上行整理
刚开始给你们讲佛法只能谈理，中观、唯识都是佛理。这次讲课是从事 上来谈，不是从理上来讲。大乘佛法是很深的，现在给你们讲事都还早，她 还多少能听进去一些。学佛没有前面的铺垫，我讲的内容你根本就记不住。 大乘佛法讲到不同平台，你听了这些概念就可以依法安立。
打个比方说，我告诉你，你山西有一干爹，但是你不知道。你说我干爹 在哪?我怎么不知道?因为你那时候还小，你忘记了。根识认知不到圣境， 凡夫学佛多亏有一个梦境，要没有梦境信仰就没法讲了，因为有梦境，我才 能给你讲心识的变现。讲变现你不是一点经验没有，你有间接的经验，没有 直接的经验，你要连间接的经验都没有，佛法就没办法说了。
光给你讲空性，你很难进入观修境。对根识来说，知道缘起性空一点意 义都没有。我们讲法相唯识变现，你多少还能悟入，因为你毕竟有心识变现 的经验。我们把梦境抽出来，通过识变角度讲佛法，不是从预测视角讲梦境。 严格地说在两重缘起里，落在梦境里你是不知道身在梦中，包括现在的你也 是识的变现。能变的识在哪里?上帝在哪里?你依根识是找不到的，梦里的你不知道有做梦的你，这主要是因为根识的认知有缺陷。学佛需要好好地体 会唯识教理，佛法学习难在见地，为什么很多人不信宗教?因为他没有直接 认知背景的经验。我们现在把间接的识变经验作为你的现量，你学佛就容易 了。我们这讲的的佛法是非常真实的、可以操作的，不同你坐在那里空想。
社会上讲佛法就跟传销似的，让人听起来不靠谱，没有教理基础的信仰 就是迷信。信仰有迷信、智信两部分内容，迷信就如现在讲的反智，社会上 的信仰大部分都是迷信。真正进入信仰必须得藉智信，智信就是我们讲的理 明信深，过去讲佛法多数是借用儒家的伦理道德来讲明理，儒家主要讲做人， 子不语怪力乱神，严格地说很难触及到信仰。
诸恶莫作，诸善奉行，三岁孩子都知道的道理，八十岁的老人做不到。 年轻人对异性没有幻想，一般人做不到，除了生理有疾病，或者到了更年期。 你别看老年人身体不成，但是性幻想还是有的，这是荷尔蒙的作用，不是道 德能抑制住的。人到青春期，你能用到道德抑制住女孩子不来月经、男孩子 不长胡子吗?在社会生活中有约束是对的，但是你要想完全克制住身心的欲 望，是不现实的。
古人用般若中观讲理明，这理对普通人是端起来的，不是很接地气。从 道德伦理价值观上讲佛法，不是我们的长项。现代社会讲自由，城市生活不 同于过去家族式的聚集，年轻人多数是分散式居住，这些我们就不讲了。
我们是从识变来讲宗教信仰，别人都在讲的我们没必要重复。《弟子规》 讲的不是不重要，但是受众有限。讲传统文化理念，有的人听得进去，有人 听不进去。过去讲法多数是从理上，很少从事上讲，怎么讲法才能够让现代 人心里不产生抗拒?明白佛法是个事，是需要善巧方便的。
我们讲法相唯识非常适合于现代人。过去中国没有天道信仰，中国人用 儒家和道家来替代天道，主要是从做人来讲修行。用相依理只能从做人来讲，我们用变现理就可以讲到佛教信仰。
