学佛执着佛智也是落边
大乘的说法是识变众生与法，菩萨看显现是识的变现，我们看显现多是 实有，学佛要两重缘起同时看，显现既是实有，也是识变境界有。凡夫的根 识只能认知现象，菩萨的心识可以觉知识变。学佛能够接受两重识变，根识 认知的是现象，现象的背景是识变，我们的根识只能认知现象，要看你肚子 里有没有虫子，得照 X 光。学佛接受识变，就知道什么是佛法讲的中道。中道是既不落有边，也不落空边;不落识边，也不落智边。学佛执着佛智也是 落边，两重觉知看显现，就是智识双运。听懂了吗?这是大乘佛法的世界观。 我们刚才讲的现世报，只是世俗的边见。在阿赖耶识的流转中，善恶因果都 会得报。所谓不是不报，时候未到，这是六道轮回的法则。学佛落在智边， 讲万物都是空性，没什么实际意义。觉知落智边不对，落识边也不对，智识 双运才是大乘佛法。光讲空性就跟格鲁派讲中观一样，你们俩的认知是假的， 你们俩是没有自性的，但是你们俩就坐在这里。讲佛法只是理无碍不够，还 要事无碍;大中观讲本性自性空，就是事无碍;大唯识讲两重识变就是理事 无碍。
现在的你是根识实有认知，你学佛深入就会有心识的觉知。大乘佛法境 界有与实有同时，认知世界是识的变现，两个有在变现境中双运，菩萨看世 界的两个视角是同时的，同时就是现空，现空就是显现与空性同时。小中观 讲缘起性空，把缘生、空性放在一层上说是纯讲理论，两层缘起上说是理事 双融，也叫理事无碍。理事无碍就是中道。讲佛法落智边不成，什么事都是 空性没有意义，万法皆空，看什么事都是幻。刚才说的现世报是落有边，小 中观说空有不二，都是在一重缘起里讲。
你们回去念佛，得有大唯识见地才成，要不然就会出问题。就像你们刚 念佛，就老想着见佛，回头佛真的来接你怎么办?你是走还是不走?你说阿 弥陀佛您等会儿，我回家收拾收拾，这不可能吧?佛经里没有这段，佛来接 引行人刹那之间就往生净土。你不能说我这密码还没告诉家人，到时候她取 不出钱来就麻烦了。
黄老讲当年有人修秽迹金刚，念咒时秽迹金刚真的显现了，吓得他溜到 桌子下面去了。秽迹金刚问你找我什么事，他吓得不敢说话。
学佛念佛要有一种状态，不能皮松肉懒的。如同考生心里老得繃着高考这根弦，听明白了吧?心里有事，人的状态就不同。学佛要落在识境就不是 修行人的状态，念佛要挂在一心净土上，在识境里修学一定要挂上智境，所 谓行散而神不散。真正的修行人二十四小时都在定中，都在智识双运里。听 明白了吧?大唯识讲识变是事，天天就在变现境里转悠，学佛得懂得智识双 运才成。智识双运不是理是事。我们学佛不只讲根境识，活在根境识的世界 里，学佛就要接受心境识的存在，识变是根识认知不到的，信仰佛教就要接 受两重唯识变现，两重识变是心识境界和根识境界合起来讲的，这才是完整 的佛法观修境。
学佛是在背景上觉知，转过这个弯没有?学佛一旦依逻辑推理，认知肯 定落在缘起里。比如我们看大片，情节紧张冲突，一环扣一环，你习惯了这 种节奏，会觉得电影很刺激，很容易把你带到情节里去。认知落在缘起里， 就落在实有的世界里，这是识境的规律，学佛还得加上智境，加上识变的觉 知，智识两重就能双运。刚开始感觉识变总是找不到，学佛要生的变熟、熟 的变生，所谓不怕念起、就怕觉迟，你一生气上火，要么落在识边，要么落 在智边。落智边人同样会走极端，你看别人都是需要改进的，就跟上帝最后 的审判一样。按佛教来说你的认知已经落边了，落在智边才能救度有情，坏 人入地狱，好人上天堂。你的心里会生起正义感。人在生气的时候都觉得自 己是正确的，多数是落在智边，否则你不可能生气，当然落识边也会生气， 孩子怎么考成这样，怎么把写作业都忘了，这么大了还不懂事。凡是落边， 都是无明。
