现在的你是根识实有认知,你学佛深入就会有心识的觉知。大乘佛法境 界有与实有同时,认知世界是识的变现,两个有在变现境中双运,菩萨看世 界的两个视角是同时的,同时就是现空,现空就是显现与空性同时。小中观 讲缘起性空,把缘生、空性放在一层上说是纯讲理论,两层缘起上说是理事 双融,也叫理事无碍。理事无碍就是中道。讲佛法落智边不成,什么事都是 空性没有意义,万法皆空,看什么事都是幻。刚才说的现世报是落有边,小 中观说空有不二,都是在一重缘起里讲。
你们回去念佛,得有大唯识见地才成,要不然就会出问题。就像你们刚 念佛,就老想着见佛,回头佛真的来接你怎么办?你是走还是不走?你说阿 弥陀佛您等会儿,我回家收拾收拾,这不可能吧?佛经里没有这段,佛来接 引行人刹那之间就往生净土。你不能说我这密码还没告诉家人,到时候她取 不出钱来就麻烦了。
黄老讲当年有人修秽迹金刚,念咒时秽迹金刚真的显现了,吓得他溜到 桌子下面去了。秽迹金刚问你找我什么事,他吓得不敢说话。
学佛念佛要有一种状态,不能皮松肉懒的。如同考生心里老得繃着高考这根弦,听明白了吧?心里有事,人的状态就不同。学佛要落在识境就不是 修行人的状态,念佛要挂在一心净土上,在识境里修学一定要挂上智境,所 谓行散而神不散。真正的修行人二十四小时都在定中,都在智识双运里。听 明白了吧?大唯识讲识变是事,天天就在变现境里转悠,学佛得懂得智识双 运才成。智识双运不是理是事。我们学佛不只讲根境识,活在根境识的世界 里,学佛就要接受心境识的存在,识变是根识认知不到的,信仰佛教就要接 受两重唯识变现,两重识变是心识境界和根识境界合起来讲的,这才是完整 的佛法观修境。