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取伏藏是把你的心打开

(2022-05-25 15:39:26) 下一个

取伏藏是把你的心打开

伏藏是心的伏藏,现在给你们讲就是法相唯识,就是摄取心伏藏的过程, 通过学习唯识教理你就能看懂经论了,取伏藏是把你的心识打开,禅宗讲明 心见性,密法讲取伏藏,密乘法王说禅宗是大密宗,见到心性就是把自心的 伏藏打开了。这还是就境相的视角来讲,一心境觉就不太一样了,因为二取 都不离一心。大唯识两重缘起,你们还得深入体会,尤其念佛观想的时候, 很容易落在所相来认知。学佛一定要记住觉醒一定是从做梦那里醒,不是从 梦里的你这里醒,这很关键。

接受变现理两重觉知才是宗教,一层相依理不是宗教,真正的宗教一定 超越缘起,落在缘起里讲宗教只是宗教知识。

《辩中边论》里讲到对治法,第十八是成所作位,成所作位是化身境界, 真正的大圆满就是一心成所作,一心可以变现三千大千世界。既然是变现那 就是离缘生、离四边见,而且变现境中的个体,每一个都有觉知,变现境有 觉知,境相也一定有觉知。在老和尚周围的一切,都跟虚云和尚一样有觉知, 觉不可能活在真空里。明白人不可能活在没有觉的地方,六识平台有觉,平 台上的一切都有觉。

当年老和尚在南华寺的时候,遭到日军轰炸,扔下几个炸弹没响,南华 寺当时很多军政要员躲在里面开会,这次寺院重修外面的河道山门,发现了 那几个没响的航空炸弹,这在当时有记录,只是没找到炸弹。学佛要接受一 切显现都是识觉,这点非常重要,大唯识讲一心境觉大于境相的觉知,炸弹 引信就是境相的觉,是人为设计的。但是老和尚开悟后已启动境觉,可以左 右境相的觉知,让炸弹不响。网上报导日军侵华曾经要炸毁河南的老子庙, 发射了很多炸弹都不响,有些穿到树上,有些穿到墙里,日军一打听对面是 老子庙就停止了攻击,这些都是真实的,不是人为杜撰的。

很多人认为宗教讲的都是奇迹,人们的心结要一点一点打开,打开以后 你就能接收到不同的生命信息。虚空当中有中央电视台、北京电视台的信号, 但是如果我们没有接收器,他们播出的节目就不显现,一旦我们把心量打开, 随时都可以接受到佛法的信息,这样的想法就非常有意义了。

寒山拾得的禅诗,包括丰干,人家发现以后他们就隐没在石头里;藏传 佛教要修证的喇嘛,可以在石头上留下手印、脚印,就连格萨尔王的坐骑都 可以在石头上留下马蹄印。依大唯识这些不是神迹,这是证明所有的东西都 是活的,一重缘起的你看不出外相都是活的,两重唯识就能看出一切都是活 的。一重缘起的你看宗教是神迹,两重变现下看神迹就是常识。

原来我们很少这样谈,因为没有唯识变现的视角你很难讲宗教信仰,科 学家做实验用激光这边照一下鸭子、那边照一下小鸡,出生的鸡就会产生变 异。照射真空管后,马上就能发现细菌的存在,科学家闹不清楚细菌是怎么 来的,因为不知道整个空间都是活的。从人类的视角看,生物存活得有蛋白 质,需要很多的条件。佛在经里说到,佛三十二相非摩耶夫人所生,境相非 因缘所生。你们学佛不能光听我讲,自己要建立起佛法观修境,因为我讲的 不一定是你认同的,学佛一定要通过你自己的思维,认知他的合理性,慢慢 地打破世人对佛法的看法,学佛不是寂灭,而是现空同时存在。就是你是人 的同时又不是人,人与非人同时存在,人性与佛性同时存在。学佛不是件容 易的事。剃个头、出个家、变个性,这在科学时代不是难事,难是难在学佛 要接受新的世界观。

佛法修学体系和教理都要弄清楚,认知要跟事结合,否则讲了半天佛理 没有说服力,等于是自弹自唱,不能让人产生联想。回去好好把作业写了, 虚云和尚自传作业大家都得写。重点是结合两重唯识,学懂法相唯实变现理。 佛说所有的法相都是识变。法相不光是人类认知的相,包括六道有情的认知、人类看到的相、外星人看到的相、净土行人见的相都是识变。我们的认知当 然有分别,这是你孩子,这是你朋友,那是你的敌人,这是活物,这是死物。 佛法简单,这些都是识。

学佛认知没错开不行,与境同步讲佛法都是诡辩,缘起性空中观讲的很 好,为什么人们不信?明摆着你说相的自性是空,但是明明就在这里。自性 空只是偷换了概念,法相唯识用梦境来说显现,错开了缘起,境相的背景是 梦,境相的性自然是空。依梦境讲境相,一切都在,但是背景不一样,演话 剧背景的设施也要换,否则你讲的再好,理也讲不过事。龙树菩萨的徒弟提 婆最后被外道给杀了,外道认为我讲不过你,但是口服心不服,道理还是没 讲通,提婆最后用血又写了一部论,理上辩不过,事上也过不去。

一重缘起讲空性,只是对显现的重新组合、分解,人家找不出你的毛病, 因为逻辑很严谨,实际都是诡辩。为什么大乘佛法修学不同因明逻辑?因为 法相唯识变现是立体的,不是平面。二转法轮的中观是接引初机,使小乘回 小向大。但是往深了讲就不行了,在缘起中的认知很难超越依他,要想得到 圆成必须引入如来藏教法。

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