大唯识名相：汉传四重缘起

81汉传四重缘起：

 

即华严四重缘起，华严讲三界唯心，万法唯识，于一心下展开四重缘起：业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起。

 

业感缘起就是站在能相看所相，所相中的一切相，世间的种种行相如同梦境。由此可知在法所相上的这个我实际是无生，梦中的一切非有非无，在此上的观修就是站在做梦者、梵天乘的平台上，由醒位看梦位。

 

梵天乘虽在六道之顶，且离六道，但共同处在一个大背景下，即前七识的根本依第八阿赖耶识，由第七识执阿赖耶识的杂染种子而变现出轮回界，此为阿赖耶缘起。由此可知六道的平台也是虚妄不实的，这样就从七识转依到了第八识。

 

真如缘起为第七识由执阿赖耶识中的杂然种子转而执其清净种子，变现出清净涅槃界。了知能依的这个醒着的我是无生，这样的心识境界中第七识就转为第九庵摩罗识，也就是无我，再看第八阿赖耶识就转为清净的如来藏了，即转依真如。从这个境界看一切皆是如如相，一切净土佛国的建立即在此地。

 

在真如缘起中仍存在对真如相的微细执著，依然有真如相与能证智相的微细对待。由于真如遍一切处，识与识是相通的，都由一心出，所有识的建立都是设施，九识本就是一识，即一切一心识，站在一心源头看，一切心识皆是妙明真心，皆是妙用，三界唯心，万法唯识，心识不二，此为法界缘起。