此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
二十祖阇夜多尊者，北天竺国人也。智慧渊冲，化导无量。后至罗阅城，敷扬顿教。彼有学众，唯尚辩论。为之首者，名婆修盘头。 又名遍行头陀。常一食不卧，六时礼佛，清净无欲，为众所归。
祖将欲度之，先问彼众曰：“此遍行头陀，能修梵行，可得佛道乎？”
众曰：“我师精进，何故不可。”
祖曰：“汝师与道远矣。设苦行历于尘劫，皆虚妄之本也。”
众曰：“尊者蕴何德行而讥我师？”
祖曰：“我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不长坐，亦不懈怠。我不一食，亦不杂食。我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。”
哈哈哈哈，二十祖破戒，严重地破戒！即不打坐，也不礼佛，啥都吃，而且饿了就吃，去他的过午不食。好好好，二十祖受我一拜！二十祖要是再娶个媳妇就好了，多生几个佛子。哈哈哈哈。
遍行头陀。常一食不卧，六时礼佛，清净无欲，为众所归。这一看就是得道的高僧啊。二十祖，一看就是个酒肉和尚。可是，可是，时遍行闻已，发无漏智，欢喜赞叹。
祖又语彼众曰：“会吾语否？吾所以然者，为其求道心切。夫弦急即断，故吾不赞。令其住安乐地，入诸佛智。”
复告遍行曰：“吾适对众，抑挫仁者，得无恼于衷乎？”
遍行曰：“我忆念七劫前，生常安乐国，师于智者月净，记我非久当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世，我以老故，策杖礼谒。师叱我曰：‘重子轻父，一何鄙哉！’时我自谓无过，请师示之。师曰：‘汝礼大光明菩萨，以杖倚壁画佛面，以此过慢，遂失二果。’我责躬悔过以来，闻诸恶言，如风如响，况今获饮无上甘露，而反生热恼邪？惟愿大慈，以妙道垂诲。”
祖曰：“汝久植众德，当继吾宗。”
听吾偈曰：言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。
祖付法已，不起于座，奄然归寂。
以前的祖师， 总是被外道上门踢馆挑衅。 呵呵，二十祖阇夜多尊者， 跑去砸婆修盘头的场子。刚开始， 人家师傅（婆修盘头）没有出来， 就把人家的徒弟们教训了一顿。 而婆修盘头居然一点也不恼， 还欢喜赞叹。
我常说，无上正等正觉是没有分别， 离开两边。可是你知道为什么吗？二十祖阇夜多尊者已经解释了。“心无所希，名之曰道。”你若落了一边， 你若有分别， 你就是心（性）有所希（系）， 你就离道远矣。
婆修盘头尊者， 西天禅宗第二十一祖。
我们可以领悟这个世界的真实，语言，经论是起了非常大的作用的。但是，尽信书不如无书，认识到语言，经论的局限，会帮助我们打破条条框框的束缚，真正来到自由的境界。
比如，我说，佛是。。。。
无论我说什么，立即就出现一个状况，什么什么是佛，什么什么不是。就有了是和不是，就有了两边。于是，我说的就是错的。
“法界性” 是指佛性，也就是我们常说的佛。没有办法用文字来完全准确地描述佛是什么。说，只能说到非常之接近。世尊也只能用否定，否定，再否定的语言形式来说。他就是不想让弟子们误解。因此，《金刚经》里全是“佛说什么，即非什么，是名什么”。
世尊就是想告诉弟子们，我说的，其实都不对，但你们要明白我到底想说的意思。