雅哈博神学七大整全观

雅哈博神学七大整全观

--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》 

    （1）整全的上帝观--三一上帝：避免犹太教只承认天父上帝、福音派神学强调圣子上帝、灵恩派神学偏重圣灵上帝的倾向。目前中国基督教会普遍忽略的，就是上帝与创造的次序。

    （2）整全的圣经观--旧约新约：旧新约圣经都是上帝无谬的圣言，绝不能利用新约圣经来否定旧约圣经；旧约圣经是新约圣经的根基和背景，新约圣经是旧约圣经的解释和成全。目前中国基督教会普遍忽略的，就是旧约圣经对现实生活的相关性和权威性。

    （3）整全的真理观--律法福音：上帝所启示的律法乃是上帝所悦纳的圣洁生活的标准，基督所见证的福音乃是来自上帝所应许的生命之约的怜悯；二者在圣约的框架内有完美的契合。目前中国基督教会普遍忽略的，就是上帝所启示的律法在基督徒生活方面的规范性。

（4）整全的个人观--灵魂身体：上帝按照他自己的形象造人，这一形象既包括人的灵魂，也包括人的身体；人的堕落不仅影响到人的灵魂，也影响到人的身体。同样，耶稣基督的救赎既包括对个人灵魂的拯救，也包括对个人身体的拯救。目前中国基督教会普遍忽略的就是身体方面的成圣。

（5）整全的使命观--文化使命与福音使命：文化使命源自创造次序，福音使命源自救赎次序。创造次序是救赎次序的根基和背景，救赎次序是创造次序的恢复和展开。文化使命的成全必须依赖福音使命，福音使命的成全必须借助文化使命。目前中国教会普遍忽略的就是文化使命的重要性。

（6）整全的世界观--个人、家庭、教会、国家：唯独个人具有上帝的形象，是承担责任和使命的主体。因此，个人是家庭、教会和国家的根本，家庭、教会和国家都当为个人的发展服务。个人不仅具有个体性，也具有社会性或关系性，也就是说不存在纯粹的抽象的个人，个人始终也是群体性、关系性的存在，因此我们部能忽视家庭、教会和国家的建造。我们不仅要对付个人性的罪恶，也要对付存在于家庭、教会和国家制度中的罪恶，使个人和群体都能不断归正。目前中国基督教会普遍忽略的，就是上帝对国家的旨意。

（7）整全的未来观--新天新地与新耶路撒冷：未来具有时间的连续性，绝不是截然二分的。耶稣基督的第一次来临是以整个旧约时期为预备的，耶稣基督的恶热如此降临也必然是以他一次来临与二次再来之间的时期为预备。我们应当通过积极的归正和建造来预备主的道路。新天新地和圣城新耶路撒冷代表教会和社会次序的更新，这种更新不是只有耶稣基督再来的时候才突然更新，而是随着耶稣基督的第一次降临已经开始，并且循序渐进地展开，直到耶稣基督再临时臻达巅峰。目前中国基督教会普遍忽略的，就是如何在现实生活中不断地彰显、拓展上帝的国度。