前文已说过，芥川与基督教渊源颇深，熟读圣经，精通教理，晚年自杀时身畔尚放着一本打开的《圣经》。虽然他终生未入教，也不是有神论者，但从他的小说中可以看出他重视人的精神世界，认为虔诚的信仰和内心的清明是一种崇高的精神境界。他以基督教为题材短篇小说，约有15篇，主要集中于他的创作前期。
他在基督教系列小说提出了“神圣愚人”这个概[阅读全文]
One Day or One Life
唯读书与写字不可辜负
博文
(2020-05-28 06:57:06)
(2020-05-26 09:08:00)
【一块地】
幸福——空虚——荒谬
什么是幸福？希望实现之后，为什么不是幸福而是空虚？我从本文里读到的是人生理想与现实之间的荒谬。似乎一个人越接近于实现其理想、其人生目标时，他将离满足感越远。
老妇人阿住的希望就是安享老年，不用过度操劳。上天也眷顾阿住，几次三番地满足了她的愿望。生病卧床多年的儿子总算死了，[阅读全文]
幸福——空虚——荒谬
什么是幸福？希望实现之后，为什么不是幸福而是空虚？我从本文里读到的是人生理想与现实之间的荒谬。似乎一个人越接近于实现其理想、其人生目标时，他将离满足感越远。
老妇人阿住的希望就是安享老年，不用过度操劳。上天也眷顾阿住，几次三番地满足了她的愿望。生病卧床多年的儿子总算死了，[阅读全文]
(2020-05-25 10:05:59)
【芥川女性情感类小说】
这种提法似乎不太合适？可我也找不出其他更好的说法了。我就打算以此来说说《秋》、《大葱》这两篇。
《大葱》
读完后我哈哈大笑了，这是芥川的所有小说中最好玩的一篇。芥川幽默起来也真幽默。据说是真事改编。
阿君，多愁善感，文学女青年、小资一枚；她的约会对象，无名艺术家，才子，小白脸，名叫田中。
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(2020-05-24 09:27:35)
《蜘蛛之丝》
1918年，芥川龙之介的同门前辈铃木三重吉创办了儿童读物《赤鸟》，并邀请当时的名家进行童话、童谣的创作，芥川受邀后创作出《蜘蛛之丝》，铃木阅后，“叹为名作，实乃童话创作之最高范本”。
此篇一般认为出自铃木大拙译日文版《Karma:AStoryofBuddhistEthics》（法国宗教学者PaulCarus,1894年著）。但也与俄国作家陀思妥耶夫斯基长篇小[阅读全文]
(2020-05-23 07:46:31)
这不算是芥川最好的一篇，但却是非常唯美的一篇。读完后，物哀、幽玄、侘寂什么的全想起来了。
六宫公主，生活是那么空，没有对父母的思念，没有对爱情的向往。毫无生活欲，随波逐流，正如“既不知天堂也不知地狱”，她不知为何生，不知为何死，她对一切毫无兴趣，没有心肝没有灵魂。她绝望而被动地等待，灵魂最后只能去往“什么也看不见，[阅读全文]
(2020-05-22 07:30:09)
人血饼干vs.人血馒头
这篇我读得似懂非懂，芥川到底是想表达什么，是湖南人（中国人）不服输的血性还是中国人的愚昧？我希望是前者吧。
小说讲的是日本旅者“我”在大学时代旧友，留日学生长沙人“谭永年”的陪同下，游览长沙，“我”在妓院亲眼见到谭永年逼黄六一的情妇“玉兰”咬下了沾有黄六一鲜血的饼干。
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(2020-05-21 07:11:55)
深爱女儿的画师良秀，为了艺术，不惜牺牲女儿的性命。画成之后，自尽而亡。读后毛骨悚然，相当震撼。那是怎样惨烈的一个场景：烈火烧烂了雪白的肌肤，乌黑的长发化为火星，漫天飞舞。
《地狱变》取材于日本古籍《宁治拾遗物语》卷三中的《绘佛师良秀喜欢火烧自家记》和《古今著闻集》卷十一中的《弘高的地狱屏风图》的故事。
良秀是魔还[阅读全文]
(2020-05-20 06:13:08)
我猜读过这个故事的人都想弄清楚到底是谁杀了武士。
我也曾试着将七人的口供连成一个完整的故事：多襄丸贪恋真砂的美貌，将夫妇二人骗至竹林中。绑住了武士丈夫，侵犯了妻子。其后，多襄丸劝真砂跟他走，真砂看到丈夫轻蔑而憎恶的眼神，心寒，动了杀人之心，于是她让多襄丸杀掉了丈夫。真砂趁杀人之时溜了。
其实可以肯定的事实只有两点[阅读全文]
(2020-05-19 06:51:21)
芥川笔下有很多盗贼人物，如《竹林下》里的多襄丸，《报恩记》中的甚内。这一篇写的全是盗贼。
《偷盗》像是《罗生门》的继续。不仅风格意境颇像，主题仍是讲人性之丑陋、人性之恶、人的利已主义，场面更大一点而已。但在《罗生门》里，作者仅揭示了问题，并未加以探讨，一念之间好人变坏；而此篇，作者意在救赎，一念之间，坏人变好，芥川展示了每[阅读全文]
《偷盗》像是《罗生门》的继续。不仅风格意境颇像，主题仍是讲人性之丑陋、人性之恶、人的利已主义，场面更大一点而已。但在《罗生门》里，作者仅揭示了问题，并未加以探讨，一念之间好人变坏；而此篇，作者意在救赎，一念之间，坏人变好，芥川展示了每[阅读全文]
(2020-05-18 06:23:43)
如果用一句话来概括此文，应是：欲望实现后的巨大空虚。人生的种种便如这碗山药粥，求而不得时觉得它无比美味，一旦到手，反而不过尔尔。可以加上王尔德的一句话做注解：上帝想惩罚我们的时候，他就实现我们的祈祷。（Whenthegodswishtopunishus,theyanswerourprayers）
本文系芥川早期作品，成文于1916年8月，取材自日本十二世纪的短篇故事集《今昔物语》。
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