旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2016-10-03 21:02:07)
在《提摩太后书》中，“苦难”是一个重复出现多次的关键词（1:8,12；2:3,9；3:11；4:5）。其它还有一些与苦难有关的用词，也多次出现，例如忍耐（2:10,12,24）、刚强（1:7；2:1）和不以为耻（1:8,12）。从这些字词当中，我们大约可以揣摩保罗在书信中的用意。当时保罗是为主做了被囚的，身陷苦难之中，并且心里也知道即将面临人生的最后时刻。然而，保罗并不为此丧胆[阅读全文]
(2016-10-01 11:55:13)
《提摩太前书》第6章的内容基本上可以分为两大块，一个是对敬虔的追求，一个是对财富的追求。两大块都分别从一正一反两方面来论述，但最终都归结到对真正生命的追求。在对敬虔的追求上，保罗首先讲到错误的方向（6:3-5），就是有人传异教、不服从主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理。这些人的表现是自高自大，以为自己所传的是独树一帜，与众不同，但实际上[阅读全文]
(2016-09-29 20:34:41)
《提摩太前书》第5章讲的是以信为本在教会事务中的体现。保罗在这一章里面主要提到两方面的问题，一个是教会中的寡妇（5:1-16），一个是教会中的善恶处理（5:17-25）。虽然是分为两段，针对的是两个截然不同的主题，可是有一个词在这两段中都有出现，就是“清洁”。第一个“清洁”是出现在第4节。这里，多数中文圣经都翻译为“用清洁的心来对待老年人[阅读全文]
(2016-09-28 20:12:14)
《提摩太前书》第4章所针对的是以信为本在教会教导上的应用。这一章可以分为三个部分。第一部分是针对禁止不要做的事情（4:1-5），第二部分是针对哪些是应该做的事情（4:6-10），第三部分是作为教导的领袖榜样问题（4:11-16）。这三方面都是与教会的教导和带领有关，也都是以信心为原则。在第一部分，保罗从消极的方面来教导基督徒应该避免什么。当时教会出现一些离[阅读全文]
(2016-09-27 20:33:13)
《提摩太前书》第3章，保罗讲到以信为本在教会用人方面的原则。这里保罗提到做监督和执事的资格。这两个职分有所不同，当然对用人的要求也不尽相同。然而，当我们在看这两种职分的不同要求时，不应该把他们截然对立起来，好像做监督的要求如果没有出现在执事的清单上，就说明执事不需要考虑这些；反之亦然。例如做监督的要求是要乐意接待远人，而做执事的而没[阅读全文]
(2016-09-26 21:01:47)
《提摩太前书》第2章，保罗讲到在信的章程上，在爱的总归上治理、牧养教会的时候，就要明白教会的使命是什么？乃是为万国、万民和君王代求，盼望他们都可以来信服真道；这也是建立教会的使徒保罗的使命。这一点，是与旧约神的子民有所不同。那个时候，他们要做的，虽然也是宣扬神的名，可主要是通过争战得胜的方法，在战争中宣告以色列的神是独一的真神。然而[阅读全文]
(2016-09-25 14:49:20)
《提摩太前后书》和《提多书》通常被统称为“教牧书信”，被认为是保罗写给提摩太和提多有关教会牧养方面的一些指导原则，包括架构的建立、服事人员的设立标准、真理教导上该留意的问题，等等。虽然我们知道这些书信是为教会的牧养而写，甚至可以被当成为教会牧养的手册来使用，可是如果我们知道了保罗要写这些教牧书信背后的原因，以及当时所面临的问题[阅读全文]
(2016-09-22 20:43:06)
《帖撒罗尼迦后书》第3章的开头似乎是另起一段，但在意思上与第2章结束的内容非常连贯。都是讲到神要藉着保罗所传的福音真道来保守信徒、得着荣耀。所以这里保罗请信徒为他祷告，以便神的话通过他可以尽快地传扬出去，让更多的人知道，并且靠着得救。这里保罗同时讲到两方面的问题，一个是神必保守，一个是人们要听信他所传的福音道理。神必保守似乎是神的责任[阅读全文]
(2016-09-21 20:30:10)
《帖撒罗尼迦后书》第2章保罗继续讲到在基督再来的盼望中要留意的第二个问题，就是有假冒的前来，欺骗人去跟随他。保罗警告信徒不要轻易动心，也不要惊慌（2:1-3）。人之所以会被假冒者引诱动心（心被摇动、震动），一部分原因可能是因为对基督的再来非常的渴慕，而且已经等得不耐烦了，或是等得太辛苦了，以至于有人一说基督现在就来了，他们就想也不想地跟着[阅读全文]
(2016-09-20 20:14:57)
一般认为，《帖撒罗尼迦后书》是在《帖撒罗尼迦前书》完成的几个月之后写的，是针对《前书》中有关基督再来的问题做进一步的澄清和论述。基督再来，这是耶稣自己多次声明的，也是基督信仰的重要组成部分。可以说，凡是相信耶稣基督，成为耶稣门徒的人，对基督的再来都不会有疑问。可是问题在于，虽然信徒都接受并坚信这一点，可是大家对这一属神真理的回应和[阅读全文]
