旷野之声

这里是一些个人的读经分享。知识就是力量,我们生命的力量是从认识真理开始。
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第6段,保罗讲到主再来的事情,鼓励大家不要为那些死去的信徒而忧伤,因为他们虽然看上去是死去了,但是在主再来的日子却都要复活,大家一起被提到云里,与主相遇。保罗说到,“那在基督里死了的人必先复活”(4:16),意思不是说他们要比活着的人先复活(活着的人不需要复活),而是说他们首先要经历复活的过程,然后就会和原本就活着的信徒一同在云中与[阅读全文]
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第5段,保罗对帖撒罗尼迦的信徒提出一些具体的劝勉,就是按照神的旨意成为圣洁、远避淫行;同时也正确面对弟兄姐妹之间的关系,不单只是不伤害和利用对方,而且更是要彼此相爱。在经文里面,保罗将追求圣洁与彼此的关系放在一起来论述。虽然我们习惯视这两个方面为不同的主题,可是保罗的论述却让我们不得不去思考这两者之间的关系。在经文中保罗指出,追求圣[阅读全文]
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第4段,保罗讲到他对帖撒罗尼迦信徒的思念之情。他虽然因为受到犹太人的逼迫而不得不匆忙离开传道只有一个月时间左右的帖撒罗尼迦,可是他的心却深深地与当地的信徒连接在一起。因为局势所限,保罗虽然不能亲身去探望那里的信徒,但他还是打发自己身边的得力同工提摩太前去。当得到提摩太回来所报告的好消息时,保罗深得安慰,并继续热切地希望他可以有机会亲[阅读全文]
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第3段,保罗回忆了他之前在帖撒罗尼迦传福音的经过,也为所取得的果效而感恩。这果效,不仅仅是在帖撒罗尼迦有人信主,而且是他们信得清楚明白,不是因为保罗传讲的好,而是因为真知道这是神的道而相信,并且愿意为之而受苦(2:13-14)。这在当时福音在四处受到逼迫的大环境下显得尤为可贵。如何能够得到这样令人羡慕的果效呢?从保罗的回忆中,有四点可以值得我[阅读全文]
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第2段,保罗为帖撒罗尼迦信徒生命的改变而感恩。保罗的宣教工作虽然只在当地持续了大约一个月左右的时间就不得不离开,可是在这短短的时间内却取得了令人惊奇的果效。帖撒罗尼迦不但有人信了,而且还带来了生命改变的见证,不但在马其顿和亚该亚,并且还传到了更远的地方。看到帖撒罗尼迦信徒的成长和改变,保罗为他们感到高兴,不住地感恩。保罗深知,这不是[阅读全文]
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帖撒罗尼迦在第一世纪是马其顿首府和最大城市。马其顿在罗马人统治下曾经被分成四个辖区,而帖撒罗尼迦是其中第二区的首府。主前一四六年,当马其顿再度合并成单一行政省份时,帖撒罗尼迦成为首府,同时也是全省最大的都市。这座重要的城市,也早已有犹太人在这里定居,并且建立了犹太人的会堂,传讲神的作为。在这样一个重要的地点宣教,保罗自然带着很大的[阅读全文]
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同样作为保罗监狱书信的其中两封,《歌罗西书》和《以弗所书》之间有许多相似之处,尤其体现在教导信徒在基督里的新生命和新生活方面。然而,尽管如此,两卷书信的写作对象和目的还是有很大的不同。《以弗所书》写作对象的特点是他们是一群新近加入教会的弟兄姐妹,保罗欢迎他们作为新鲜血液加入到圣徒的大家庭,劝勉他们在行事为人和言行举止上都要有更新,[阅读全文]
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第9段是整卷书信的结束部分,也是保罗向歌罗西信徒的问安。保罗简单介绍了一下他的安排,就是打发推基古和阿尼西母去歌罗西,将他这里的情况告诉他们,也安慰他们的心。接下来,保罗列举了在他这里的信徒向对方的问安,包括亚里达古、马可、犹士都、以巴弗、路加和底马。同时,保罗也问对方信徒的安,以及对他们的嘱咐。这是一段充满甜美的团契相交的问安。字[阅读全文]
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第8段,保罗继续对信徒发出劝勉。在这里,保罗首先以大纲的方式提出信徒要注意的事项,他说到:“你们要恒切祷告,在此警醒感恩”(4:2)。根据保罗接下来的论述来看,他在这里想要强调的两方面重点,一个是祷告,另一个是警醒。关于祷告,保罗说到,“要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘,叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来(也[阅读全文]
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第7段,保罗教导信徒在家庭生活中应有的样式。和《以弗所书》一样,保罗将主仆关系也列入家庭关系中。这在当时来讲是合宜的,因为那时的实际情况就是有人是别人家的仆人,有人自己家里有仆人,所以主仆关系也是关起门来的家庭关系中的一种。对比这三种关系的教导,我们可以发现一个很有意思的现象。在前两种关系中,当保罗提到妻子顺服丈夫、儿女听从父母这些[阅读全文]
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