旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2016-10-17 21:06:59)
《希伯来书》第3章，作者继续通过对比来衬托出耶稣的超然地位和祂救恩的果效。这一次，用来对比的是摩西。作者指出，耶稣对比摩西配有更多的荣耀，就好像建造房屋的比房屋更尊荣。也就是说，耶稣是建造房屋的，而摩西是房屋。犹太人很难接受这一点，因为摩西对于他们来说是非常重要的人物。离开埃及为奴之家是神藉着摩西的手来完成的，律法是神藉着摩西的手传[阅读全文]
(2016-10-15 06:38:03)
《希伯来书》从第2章开始，作者进入了对耶稣基督救恩工作的论述。在之前的经文里面，作者提到了两点，一个是耶稣拥有超越天使的非凡地位（1:5-14），另一个就是耶稣所成就的救恩不可忽略（2:1-4）。实际上，这两点已经是在为后面的论述铺路了。整段论述从诗篇第8篇开始：“你叫他比天使微小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都伏在[阅读全文]
(2016-10-13 20:33:44)
按照新约圣经的编排，《腓利门书》是保罗书信的最后一卷；到了《希伯来书》，也就进入了“其它书信”的部分。《希伯来书》常常被人称为“学不来书”，指的是其中有很多不容易理解的地方。对于现今的基督徒来说，也的确如此，因为书中充满了旧约经文和礼仪的引用，而这些都是基督徒所不甚明了的。然而，我们也知道，神藉着作者写出这样一卷书，目的[阅读全文]
(2016-10-12 21:10:47)
《腓利门书》是新约中最段的一卷书信，可是却描写了基督徒之间爱的团契。在这封写给腓利门的书信中，保罗要把原本是腓利门的奴隶，后来信主与保罗同工的阿尼西母交还给腓利门，并嘱托腓利门善待阿尼西母，在主里接纳这位昔日的奴隶。保罗在书信中没有鼓励破除奴隶制度，反而遵守奴隶制度的要求，将奴隶归还给主人。这看起来很让人不可接受。然而我们要知道，[阅读全文]
(2016-10-11 21:12:56)
《提多书》第3章是从社会的层面来论述信徒生活该有的样式，这与第2章的重点是从信徒的家庭生活的层面来论述有所不同。关于信徒生命的成长，为什么要从这些不同角度来论述呢？难道简简单单告诉信徒要温柔谦卑，告诉他们无论是在家里还是在社会中都要牢记爱的定律，结出圣灵的果子，不就够了吗？其实不然。虽然我们知道一个人的品格一旦塑造完全，就应该在各个层[阅读全文]
(2016-10-11 12:52:04)
《提多书》在教会的治理与牧养上面，除了真理的教导以外，还提到有生活方面的操练。第1章的内容主要侧重的是在教会真理教导上应该留意的问题，而第2章和第3章都是关于信徒生活各个层面，一个是关于家庭生活层面的教导，一个是关于社会生活层面的教导。在这两章的教导里面，都有一个特定的格式，就是先讲的是应用，也就是应该做到哪些要求；其次就是神学依据，[阅读全文]
(2016-10-09 15:31:33)
《提多书》与《提摩太前后书》一起，被列为教牧书信。和《提摩太前后书》一样，在《提多书》里面，保罗对于教会治理和牧养方面的教导，也是基于信心的原则，因为由因信称义的信徒组成的教会，其治理和牧养当然也是要以信为本。在第1章里面，保罗提出了教会设立长老的原则和职能。从这些原则和职能来看，保罗强调了两个方面。一个是自身的生命见证（1:6-8），另[阅读全文]
(2016-10-06 20:49:12)
第4章是《提摩太后书》的最后一章。保罗在这里倾注了他全部的激情。保罗的开场白非常特别，写明是“在神面前，并在将来审判活人死人的耶稣基督面前，凭着祂的显现和祂的国度”来嘱咐提摩太，一下子就把读者带到未来末世的情景当中。“末世”这个概念在此出现并不突兀，在前面的第3章里面就已经清楚地提了出来。然而，虽然在第3章里面保罗提到在末世[阅读全文]
(2016-10-05 20:50:52)
《提摩太后书》第3章讲到逼迫事情的发生。在前面一章，保罗讲论内容侧重在基督的工人在真理的教导上要持守，以及如何处理一些异端邪说和世俗虚谈的事。到了第3章，所面对的不再仅仅是真理教导和争辩等言语上的问题，而是进一步恶化，是逼迫和危险的事情。保罗讲到在末日的时候会出现的各样离经背道的事情（3:1-5）；不但如此，这些人还要把这些错误的理念和行动[阅读全文]
(2016-10-04 20:47:16)
《提摩太后书》第2章包含有很多保罗对提摩太的教导，其中特别提到提摩太要在三个方面与基督耶稣紧密连接。首先是在基督耶稣的恩典上刚强（2:1），其次是在福音真理上继续传递（2:2），第三是在为福音所受的苦难上有份（2:3）。要在基督里作无愧的工人，在苦难中将信仰传承下去，这三点尤为重要。首先，要在基督耶稣的恩典上刚强，是因为我们明白自己所遭遇的都是[阅读全文]
