易经智慧-程颐详解讼卦六三：顺天应人，化险为夷 天水讼，易经第六卦。乾阳代表刚明之人，而坎水代表阴暗之人。刚明之人在上，阴暗之人在下，阴暗者心怀险恶，找刚明者寻衅滋事，于是争讼发生了。初六阴处阳位，是没有身份的小人物，身不正理不直，能洗心革面走上正途为吉；九二阳处阴位，是气势过于强盛的地方大员，他敢于挑战九五至尊，但是发现[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2021-09-10 12:13:25)
易经智慧-程颐详解讼卦六三：顺天应人，化险为夷 天水讼，易经第六卦。乾阳代表刚明之人，而坎水代表阴暗之人。刚明之人在上，阴暗之人在下，阴暗者心怀险恶，找刚明者寻衅滋事，于是争讼发生了。初六阴处阳位，是没有身份的小人物，身不正理不直，能洗心革面走上正途为吉；九二阳处阴位，是气势过于强盛的地方大员，他敢于挑战九五至尊，但是发现[阅读全文]
(2021-09-10 08:36:30)
孟子.孟子见梁惠王上3原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不[阅读全文]
(2021-09-09 11:23:29)
问：要不要动（卖出）
得蒙卦，局势确实矇昧不明朗，但是如果不持守，会变成师卦，地中有陷阱，会更凶险。
所以决定按兵不动。
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(2021-09-09 10:36:51)
易经智慧-程颐详解讼卦初六：改过履正，讼而无虞 天水讼，易经第六卦。轻清之乾向上，水流向下，二者不相交，没有信孚，因此有了争讼。讼是言语上的争斗，需要第三方的公平裁决。因此讼卦卦辞说：“讼，坎下，乾上。有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人。不利涉大川。”，也就是说：“讼是下面是坎水，上面是乾阳，双方相背而行，失去了互信，[阅读全文]
(2021-09-09 09:05:32)
孟子.孟子见梁惠王上2原文：孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣（ren4,满）鱼跃。’文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵[阅读全文]
(2021-09-08 08:58:46)
孟子.孟子见梁惠王上1原文：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦（亦或）将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。[阅读全文]
(2021-09-07 08:00:05)
《论语》结语：我是如何进入儒学的
我们从三月三日，到今天九月七日，整整半年的时间，每天学习两篇论语，风雨无阻，从不间断，今天终于到了“不知命”篇，也是《论语》的最后一篇。
我父亲是个“老封建”，从我很小就给我讲二十四孝、忠孝节义的故事。刘备之仁，孔明之智，关公之义，杨家将之勇，王宝钏之节，包拯之公，令我无比向往，深深地[阅读全文]
(2021-09-07 07:47:58)
20.3尧曰篇第三：子曰不知命原文：子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”译文：孔子说：“不知道天命，不可以做君子；不掌握礼，不可以立足于世；不明白话里的意思，就不能了解人。”侠客心得：不知道天命的人，见利忘义，内心没有道义的持守，这种人如何做得了君子？没有掌握礼的人，不知道该听什么，该看什么，[阅读全文]
(2021-09-06 07:55:05)
20.2尧曰篇第二：子张问于孔子曰原文：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，[阅读全文]
(2021-09-06 07:44:11)
20.1尧曰篇第一：天之历数在尔躬原文：尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官[阅读全文]
