孟子.梁惠王下.8:庄暴见孟子原文：庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2021-09-17 08:16:26)
孟子.梁惠王下.8:庄暴见孟子原文：庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐[阅读全文]
(2021-09-16 08:09:53)
易经智慧-王夫之详解讼卦大象辞：做事谋始，成之有道天水讼，易经第六卦。天水违行，天往西转，水往东流，相互冲突，故有争讼。上乾代表天理，纯净无暇的人性；下坎代表私欲，滚滚红尘大有吞没一切之势。因此讼卦既代表与他人争斗，也可以是自己内心的天人交战。所以孔子在讼卦的大象辞说：象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。大象辞说，讼卦是天与水[阅读全文]
(2021-09-16 07:53:39)
孟子.孟子见梁惠王上7.3：齐宣王问曰原文：王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否。吾不为是也。”
曰：“然则王[阅读全文]
(2021-09-15 08:32:29)
孟子.孟子见梁惠王上.7.2：齐宣王问曰 原文： 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？”
曰：&ldq[阅读全文]
(2021-09-14 09:36:52)
易经智慧-程颐详解讼卦上九：取之无道，不可常保 天水讼，易经第六卦。《序卦传》说：“需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼“，也就是说需卦是生命所必须的饮食，饮食就必然有争斗，所以需卦以后就是讼卦。讼卦，小到兄弟之间争夺一颗巧克力，大到中美之间贸易战，无时无地不在发生。中国人大事化小、小事化了的智慧，就是讼卦卦辞[阅读全文]
(2021-09-14 08:33:07)
孟子.孟子见梁惠王上.7.1：齐宣王问曰原文：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如，则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾[阅读全文]
(2021-09-13 09:46:22)
孟子.孟子见梁惠王上6：孟子见梁襄王原文：孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如[阅读全文]
(2021-09-12 13:24:55)
易经智慧-程颐详解讼卦九四：回归天性，安顺平和 天水讼，易经第六卦。讼卦上乾下坎，内心阴暗凶险而外表刚强好斗，一副斗公鸡的样子。内心的凶险情绪像滔滔洪水，而对外又像钢铁侠一样勇猛，所以天水在一起自然不会谦恭有礼，而是争讼。为了趋吉避凶，讼卦的要旨是“有孚窒惕，中吉终凶”，意思是“建立互信，压制好斗的情绪，谨慎小心，[阅读全文]
(2021-09-12 08:17:50)
孟子.孟子见梁惠王上5.梁惠王曰晋国原文：梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒（xi3洗）之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞[阅读全文]
(2021-09-11 20:11:07)
孟子.孟子见梁惠王上4原文：梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，廐有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰[阅读全文]
