易经智慧-程颐详解讼卦九四：回归天性，安顺平和

易经智慧-程颐详解讼卦九四：回归天性，安顺平和

 

天水讼，易经第六卦。讼卦上乾下坎，内心阴暗凶险而外表刚强好斗，一副斗公鸡的样子。内心的凶险情绪像滔滔洪水，而对外又像钢铁侠一样勇猛，所以天水在一起自然不会谦恭有礼，而是争讼。为了趋吉避凶，讼卦的要旨是“有孚窒惕，中吉终凶”，意思是“建立互信，压制好斗的情绪，谨慎小心，走中道才能吉祥，坚持争斗，凶险无比。”每一爻都有自己独特的环境，和自己特有的性格，所以化解争斗的方法也不尽相同。前面有两篇文章谈到了初六和六三，两者都是阴处阳位，因此其化解之道基本上都是基于阴变成阳，端正性命，守持正道为主的。那么九四阳居阴位，如何化解争讼之心呢？爻辞说：

九四，不克訟，復即命渝，安貞吉。
《象》曰：復即命渝，安貞不失也。

九四，不能胜讼，洗心革面（渝），克己复礼（复），守持天命（即命），安静守正，大吉。孔子补充说：克己复礼，守持性德，去掉刚强好斗的性格，安身立命，矢志不移。

程颐说，九四本性阳刚，而身在乾卦刚健之体，不中不正，本性喜好争斗。身处九五之下，九三之上，而且与初六相应与。九五是君王，没有争斗好胜之心；六三居下体，本性柔顺，不是参与争讼之辈；初六，相应与而且本性柔顺，也不是争讼之人。因此九四虽然刚强好斗，没有与他争讼的对象，争斗就没有兴起的原由，所以说“不克讼”。另外，身处柔位，与柔相应，柔也有化解和制止争斗的功能，也不应该有争斗好胜之心。如果能克服其刚强愤怒、争强好胜的心，回归天命，洗心革面，心平气和，变得安静持守正道，就会大吉。“天命”的命，也就是正理，失去正理叫做“方命”，所以用“即命”表示恢复理性。“方”是不顺从的意思。《尚书》说“方命圮侯（不顺从天命侯国倾塌）”，孟子说“方命虐民（不顺从天命，残虐百姓）”，都是不顺从天命的意思。如果刚强而不中正，就会躁动不安。不中正，所以不能贞正，不安静持守中正就好争讼。如果道义上不能赢而放弃争讼，回头持守正道，变躁动不安而成安然守正，于是就吉祥了。

九四的刚强好斗与他所处的位置不符，四位的柔顺对九四的性格有些好的影响，减少了其争讼之心，致使讼事无疾而终。九四刚明，有自知之明之智慧，调整自己的性格，由刚强转向柔顺（九四变六四），卦象从争斗的讼卦一跃而变成风水涣卦，巽顺之风吹散了争斗之戾气，突然云开雾散，天朗气清。
 

程颐原文：
 

程傳：四以陽剛而居健體，不得中正，本為訟者也。承五履三而應初。五，君也，義不克訟；三，居下而柔，不與之訟；初，正應而順從，非與訟者也。四雖剛健欲訟，無與對敵，其訟無由而興，故不克訟也。又居柔以應，柔亦為能止之義，既義不克訟。若能克其剛忿、欲訟之心，復即就於命，革其心、平其氣，變而為安貞則吉矣。命謂正理，失正理為方命，故以即命為復也。方，不順也。《書》方命圮侯，孟子云：方命虐民。夫剛健而不中正，則躁動故不安處。非中正，故不貞，不安貞所以好訟也。若義不克訟而不訟，反就正理，變其不安貞為安貞，則吉矣。案：朱子語類問易最難點，如訟九四“不克訟，復即命，渝，安貞，吉”。六三，“食舊德，貞，厲，終吉”。伊川作變其安貞為“安貞”作一句讀，恐不甚自然。p313-314

 

-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫编辑，第313-314页