夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
易经智慧-程颐详解讼卦上九：取之无道，不可常保
天水讼，易经第六卦。《序卦传》说：“需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼“，也就是说需卦是生命所必须的饮食，饮食就必然有争斗，所以需卦以后就是讼卦。讼卦，小到兄弟之间争夺一颗巧克力，大到中美之间贸易战，无时无地不在发生。中国人大事化小、小事化了的智慧，就是讼卦卦辞的“有孚窒惕，中吉终凶”，只不过前面强调的是态度，而后者直接讲方法。从初六到九五，各有自己化解争讼的方案和正确态度，只有上九高亢之极，一争到底。或许，他真的赢了？爻辞说：
上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
上九，或许他赢了，得到国王赏赐的官带，可是不到中午，又被多次收回。孔子在《小象》辞说：通过斗争而得到的奖赏，也确实不值得尊敬啊。
程颐说，上九以阳刚居上位，极其刚硬，又是讼卦的最后一爻，是一争高下的人。一个刚猛好斗毫无节制的人，斗争到底导致祸及自身，死于非命，这是一定的。假如一个善于斗争的人胜利了，生命不息斗争不止，终于得到君王的赏赐，也是从人手里抢过来而结下了仇怨，这又如何能保得住？所以上午没完就给夺回去了多次。
斗争当然是为了利益，我抢过来，你抢过去；你捅我一刀，我射你两箭；以血还血，以牙还牙。上九心气儿极高，一飞冲天，有决心斗争到底，不斗个白茫茫大地真干净，决不罢休。这是圣人最担心的。圣人穷究需讼两卦的卦义，就是为了大家能在一起和和气气地休养生息，避免两败俱伤的斗争。在争执一开始的初六，就“不永所事”，早早解决，就不会蒙受今天自取灭亡的结局了。
程颐原文：
九以陽居上，剛健之極，又處訟之終，極其訟者也。人之肆其剛強，窮極於訟，取禍喪身，固其理也。設或使之善訟能勝，窮極不已，至於受服命之賞，是亦與人仇爭所獲，其能安保之乎？故終一朝而三見褫奪也。
-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫编辑，第318页
