夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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孟子.梁惠王下.18:齐人伐燕取之 原文: 齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”
孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰:‘汤一征,自葛始。’天下信之。‘东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨。曰,奚为后我?’民望之,若大旱之望云霓也。归市者不止,耕者[阅读全文]
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易经智慧-程颐详解比卦六二:持守内美,以静待动
水地比,易经第八卦。一阳位居九五,统御五阴,有万众归心于天子之象。初六阴居阳位,位卑才疏,依靠淳朴的诚信立足;六二阴居阴位,柔顺中正,具有“直方大”之完美德性,也就是一切直指内心,事事用中,符合时宜,从而把事功做到极致。所以,比卦的六二爻辞是这么说的: 六二,比之自內[阅读全文]
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孟子.梁惠王下.17:齐人伐燕 原文: 齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?”
孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王师[阅读全文]
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孟子.梁惠王下.16:为居室原文:孟子见齐宣王曰:“为巨室,则必使工师求大木。工师得大木。则王喜,以为能胜其任也。匠人斵而小之,则王怒,以为不胜其任矣。夫人幼而学之,壮而欲行之。王曰‘姑舍女所学而从我’,则何如?今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人雕琢之。至于治国家,则曰‘姑舍女所学而从我’,则何以异于教玉人雕琢玉哉?”译文:孟[阅读全文]
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易经智慧-杨时详解比卦初六:质朴诚信,朋友云集 水地比,易经第八卦。地上有水,水融入地中,亲密无间。所以卦辞说“比,吉;原筮,元永贞,无咎;不宁方来,后夫凶”,意思是亲比,好啊!但是要坚持初心、永远坚守正道,保证不犯错,否则时间长了会出乱子的。人与人之间亲密当然是好事,但是十有八九最后反目成仇。所以比卦一开始就警告我们[阅读全文]
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夏威夷的杂草太可怕,离开还不到一个月,好几亩的院子,到处都是生机勃勃的蒿草了。为了保护环境,不想用除草剂,可是这好几亩的乱草,何时才能清理干净?而且这里雨水较多,每天能拔草的空档也就两三个小时。束手无策之际,遥望日落,仰天长叹这个蔓草、苍蝇、麻雀充斥的世界。哎呀呀,何以涤荡乾坤、还我一个清净世界?! 才去阴雨又来风
蔓草汹汹[阅读全文]
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孟子.梁惠王下.15:汤放桀
原文:齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”
孟子对曰:“于传有之。”
曰:“臣弑其君可乎?”
曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”译文:齐宣王问道:“汤王流放夏桀,武王征伐商纣,有这回事吗?”
孟子对答说:“书上说是有的。&rdquo[阅读全文]
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易经智慧-王夫之详解师卦大象辞:水畜地中,润物无声地水师,易经第七卦。一阳聚众阴,九二一阳既有元帅领军之象,也有良师教化民众之意。九二作为民众的领袖,其任务是容之、养之、教之,如同大地对水的容纳和畜养。容之,包容所有人,无论贤愚,无论美丑,无论信仰;养之,民以食为天,给人民一个公平正义的生存环境;教之,启蒙养正,使得人人有士君子[阅读全文]
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孟子.梁惠王下.14:所谓故国者
原文: 孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也。”
王曰:“吾何以识其不才而舍之?”
曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之[阅读全文]
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(2021-09-22 09:32:30)
天地生民,物阜民丰,皆得其养,恩深义重。但有宵小之辈,为了蝇头小利,争夺厮杀,搅乱静好之岁月。颇有感慨,随作此七绝,以表心志,以吐心中不快。也觐以此献给有理想的同道中人。 天生地养蒸民茂
四海翻腾风雨摇
乌雀相残争腐鼠
鲲鹏万里入云霄 [阅读全文]
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