夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
易经智慧-程颐详解比卦六二：持守内美，以静待动
水地比，易经第八卦。一阳位居九五，统御五阴，有万众归心于天子之象。初六阴居阳位，位卑才疏，依靠淳朴的诚信立足；六二阴居阴位，柔顺中正，具有“直方大”之完美德性，也就是一切直指内心，事事用中，符合时宜，从而把事功做到极致。所以，比卦的六二爻辞是这么说的：
六二，比之自內，貞吉。《象》曰：比之自內，不自失也。
六二，以内美与人相亲比，持守中正才吉。孔子《小象》辞说：以内美交友，不能失去自己独立完美的品性啊。
程颐进一步诠释，六二与九五是正应，而且都是既中且正，是能够用中正之道相亲比的。六二在内卦中爻，“自内”的意思是“在于自己”。选择人才虽然是九五天子的责任所在，但是下定决心匡扶家国，一定是发自于自己的内心。自己能得到朝廷的进用，靠的是与天子志同道合，这才是正道，才有吉庆。用中正之道，等待天子的擢用，才算做到了“自内”；“不自失也”，汲汲于追求天子的重用，就是不自重，不是君子之道，那就是“自失”。
天子是飞龙在天，九二也是见龙在田，六二只是代表九二这条龙的完美品性而已。程颐说，你不需要去求告九五，守好你自己，老板看中你，说明他值得你帮扶，看不中你，就没有必要为昏君浪费时间。屈原是有内美的，颇似六二，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，但是他不明白比卦六二“不自失”的道理，为一个不值得自己劳神费力的楚王而抱石跳江，令人扼腕！而傅说苦役于山西，姜尚垂钓于渭水，都是深通此道的智者啊。
程颐原文：
二與五為正應，皆得中正，以中正之道相比者也。二處於內，自內謂由己也。擇才而用，雖在乎上，而以身許國，必由於己。己以得君道合而進，乃得正而吉也。以中正之道，應上之求乃“自內”也；“不自失也”，汲汲以求比者非君子自重之道，乃自失也。
-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫编辑，第370页
