孟子.告子上4：告子曰食色性也 原文： 告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
孟子曰：“何以谓仁内义外也？”
曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”
曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-01-13 09:39:11)
孟子.告子上4：告子曰食色性也 原文： 告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
孟子曰：“何以谓仁内义外也？”
曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”
曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长[阅读全文]
(2022-01-13 09:18:57)
易经智慧-杨时详解剥卦六五：治理小人要纪律严明，恩惠有加
山地剥，易经第二十三卦。阴方势力从初六一阴姤卦，巽入侵蚀到天山遁卦，阳方开始遁逃，于是小人当道，天下大否。阴方得势继续上行，到风地观，阳方大权旁落，有名无实，成了供人观摩的摆设了，像当今英国王室。阴方再进一步就是剥卦了，阳方消退殆尽，一息尚存而已。文王看到[阅读全文]
(2022-01-12 06:39:28)
孟子.告子上3：告子曰生之谓性 原文： 告子曰：“生之谓性。” 孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：“然。” “白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然。” “然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？”
译文： 告子说：性就是活着
孟子说：性就是活着，如同白就是白色[阅读全文]
(2022-01-11 10:12:38)
孟子.告子上2：告子曰性犹湍水也 原文： 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡（sang3,额头）；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之[阅读全文]
(2022-01-10 11:52:52)
易经智慧-王夫之详解剥卦初六：放僻邪侈，危险重重
山地剥，易经第二十三卦。阳气即将剥落殆尽，大环境对生命极为不利，马上就是寒冬，所有的生命都必须隐藏冬眠。在此等大环境下，剥卦揭示给士人君子的智慧是，顺而止，“顺”而接受上天的安排，“止”而停止一切行动，所以文王说“不利有攸往”。剥不是一天就到此境地的，坤卦[阅读全文]
(2022-01-10 09:29:21)
孟子.告子上1：告子曰：性犹杞柳也 原文： 告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”
译文： 告子说：性，如同杞柳；义如同杞柳制作的杯子[阅读全文]
(2022-01-09 10:35:26)
孟子.万章下18：齐宣王问卿
原文： 齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”
王曰：“卿不同乎？”
曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”
王曰：“请问贵戚之卿。”
曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”
王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”
王色定，然后请问异姓之[阅读全文]
(2022-01-08 08:24:15)
孟子.万章下16：敢问不见诸侯 原文： 万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”
孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。”
万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”
曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”
曰：&ldq[阅读全文]
(2022-01-07 09:29:14)
孟子.万章下17：孟子谓万章曰 原文： 孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
译文： 孟子对万章说：一个乡里的贤士，与同乡的贤人交往；一国的贤士，与国内的贤人交往；[阅读全文]
(2022-01-06 09:53:55)
孟子.万章下15：万章曰士之不托诸侯 原文：
万章曰：“士之不托诸侯，何也？”
孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”
万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”
曰：“受之。”
“受之何义也？”
曰：“君之于氓也，固周之。”
曰：“周之则受[阅读全文]
