孟子.万章下15：万章曰士之不托诸侯

孟子.万章下15：万章曰士之不托诸侯

原文： 
  
万章曰：“士之不托诸侯，何也？”
 
孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”
 
万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”
 
曰：“受之。”
 
“受之何义也？”
 
曰：“君之于氓也，固周之。”
 
曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”
 
曰：“不敢也。”
 
曰：“敢问其不敢何也？”
 
曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”
 
曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”
 
曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台（贱官，贱使）无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
 
曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”
 
曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。故曰：王公之尊贤者也。”

 

译文：

万章问：士不能依托诸侯生活，为什么？

孟子说：不应该啊。诸侯亡国，可以寄托在其他诸侯那里，这是符合礼法的。而士人靠寄托诸侯生活，是不符合礼法的。

万章说：君主馈赠给粟米，那应该接受吗？

孟子说：应该收下。

万章说：收下是什么道理呢？

孟子说：君主接济流民，是固有的道义。

万章说：救济的就收下，而赐予的就不收，问什么？

孟子说：不敢接受啊。

万章问：问什么不敢哪？

孟子说：看门打更的，都是有工作才吃君主的粮食，没有工作而收君主的粮食，是不够恭敬啊。

万章问：君主馈赠给的就收下，不知道是不是可以常常这样？

孟子说：缪公多次去问候子思，每次都馈赠一鼎肉。子思不高兴了，最后他挥手把使者赶出大门，朝北面拜两拜，拒绝接受馈赠。说：‘我今天知道君主是把我当犬马来养的。’从此再没有使者过来送东西了。喜欢贤人，不能举用，又不能养贤，这能是真正的喜欢贤人吗？

万章问：可以请问如果国君想养贤人，应该如何才算是养贤呢？

孟子说：用君主的名义送来，行再拜叩首之礼接受下来。以后就应该直接把粮食送给仓库人员，把肉送给厨师，不能再以君主的名义送来了。子思觉得为了鼎里的肉，自己得不厌其烦地多次叩拜，并不是真正的养贤之道。尧帝对待舜，派他的九个儿子去侍奉舜，两个女儿去做他的妻子，准备好百官牛羊和粮食，供养在田间地头的舜，后来才举荐他做天子位。像这样，才可以说王公是尊重贤人的。

短评：

王公之尊贤者也，使其九男事之，二女女之，百官牛羊仓廪备，以养于畎亩之中！不是给点恩惠，还要一拜再拜，子思耻之。