孟子.告子上11-12：孟子曰仁人心也 原文： 11.孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” 12.孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-01-20 09:59:09)
孟子.告子上11-12：孟子曰仁人心也 原文： 11.孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” 12.孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶[阅读全文]
(2022-01-19 09:51:37)
孟子.告子上10：孟子曰鱼我所欲也 原文： 孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于[阅读全文]
(2022-01-18 08:25:12)
孟子.告子上9：无或乎王之不智也 原文： 孟子曰：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之、十日冷冻，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之[阅读全文]
(2022-01-17 09:32:15)
孟子.告子上8：牛山之木尝美矣 原文： 孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，[阅读全文]
(2022-01-16 10:17:41)
孟子.告子上7：富岁子弟多赖 原文： 孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦，我知[阅读全文]
(2022-01-15 09:50:45)
孟子.告子上6：性无善无不善也 原文： 公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”
孟子[阅读全文]
(2022-01-14 09:26:39)
孟子.告子上5：孟季子问公都子曰 原文： 孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？”曰：“行吾敬，故谓之内也。”
“乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄。”
“酌则谁先？”曰：“先酌乡人。”
“所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。”
公都子不能答，以告孟子。孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼[阅读全文]
(2022-01-13 09:39:11)
孟子.告子上4：告子曰食色性也 原文： 告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
孟子曰：“何以谓仁内义外也？”
曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”
曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长[阅读全文]
(2022-01-13 09:18:57)
易经智慧-杨时详解剥卦六五：治理小人要纪律严明，恩惠有加
山地剥，易经第二十三卦。阴方势力从初六一阴姤卦，巽入侵蚀到天山遁卦，阳方开始遁逃，于是小人当道，天下大否。阴方得势继续上行，到风地观，阳方大权旁落，有名无实，成了供人观摩的摆设了，像当今英国王室。阴方再进一步就是剥卦了，阳方消退殆尽，一息尚存而已。文王看到[阅读全文]
(2022-01-12 06:39:28)
孟子.告子上3：告子曰生之谓性 原文： 告子曰：“生之谓性。” 孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：“然。” “白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然。” “然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？”
译文： 告子说：性就是活着
孟子说：性就是活着，如同白就是白色[阅读全文]
