孟子.告子上8：牛山之木尝美矣

孟子.告子上8：牛山之木尝美矣

原文：

孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”

译文：

孟子说：牛山的树木不是不繁茂美丽，因为牛山在一个人多的城邑旁边，天天斧头砍伐，它能繁茂美丽吗？它日夜生息，雨露滋润，不是没有长出嫩芽，而是牛羊又来啃吃，因此它光秃秃的。人们看到它光秃秃的样子，以为它从来就不生草木，这哪里是山的本性啊？但是存在人胸腔的，难道就不是仁义之心吗？他之所以失去良心，就如同用斧头砍伐树木啊，天天砍伐，它还能华茂美丽吗？但是他日夜所产生的蓬勃生机，也就是仁心，就是清晨的蓬勃朝气，这种平旦之气的好坏与普通人相差不多。但是他白天的所作所为，把这种蓬勃的生机钳制至死亡。不断反复压制破坏它，于是夜里产生的仁心元气也就存不下来了；仁心不能保留下来，那他与禽兽也相差不多了。人们看他禽兽不如，还以为他生来就没有仁心，这哪里是人的实情啊？所以如果能得到培育，没有不成长的；如果不加以培养，没有不消亡的。孔子说：‘操持就存在，舍弃就没有；出入无常，不知它去的方向。’这讲的不就是心吗？

短评：

仁心就是勃勃的生命力，仁心之发用就是良知良能。仁心就是待人接物之前，太阳刚刚升起时，你心中那片宁静和淡定，那块净土。如何能在经历一天的纷扰之后，还能保持那块淡定的净土，就看你修养的功夫了。孟子通过牛山，说明人人都有本善之心，只是我们没有好好护养它，所以看不到它繁茂的枝叶。