孟子.尽心下49：孟子曰尽信书 原文：
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
译文： 孟子说：如果完全相信《尚书》，就不如没有《尚书》了。我在《武成》篇，也就是相信其中的两三段而已。仁者爱人，仁者天下没有敌人。一个完全爱人的武王，去讨伐[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-03-20 11:50:40)
孟子.尽心下49：孟子曰尽信书 原文：
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
译文： 孟子说：如果完全相信《尚书》，就不如没有《尚书》了。我在《武成》篇，也就是相信其中的两三段而已。仁者爱人，仁者天下没有敌人。一个完全爱人的武王，去讨伐[阅读全文]
(2022-03-19 10:14:21)
易经智慧-程颐详解恒卦六五：柔顺中正，女吉男凶
上震下巽，雷风恒，易经第三十二卦。由咸卦的男女相悦，到恒卦的居室成家，繁衍生息，完成生命的终始之道。两性相处，男刚女柔，男外女内，各守其性，方可恒久。如果母鸡司晨，公鸡服下，乾坤颠倒，两性不能媾和，人将不人，家将不家，何来恒久？为了强调坚守本性的重要性，周公特意用六五来说明[阅读全文]
(2022-03-19 10:04:30)
孟子.尽心下48：春秋无义战 原文：
孟子曰：“《春秋》无义战。彼善于此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。”
译文： 孟子说：《春秋》书中记载的战争，没有一个是正义合理的。只是有的战争比另外一些好些。出征是上面的天子讨伐下面的诸侯才用的，地位相当的国家是不能“出征”的。 短评： “征”，是天子以武力使[阅读全文]
(2022-03-18 10:38:27)
孟子.尽心下47：不仁哉梁惠王也 原文：
孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”
公孙丑问曰：“何谓也？”
“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。” 译文： 孟子说：不仁慈啊，梁惠王！仁[阅读全文]
(2022-03-17 12:11:19)
易经智慧-荀爽详解恒卦九三：恒则通，通则久
雷风恒，易经第三十二卦。雷风相搏，二气相与，阴阳和合。阴阳相搏相与方能和合，和合方能长久，恒卦讲的是长久之道。有变才有通，有通才能久，恒久靠的是渐变，靠的是终则有始、生生不息的循环往复。长男和长女已经成熟，他们来自咸卦的少男少女，长男主外，长女主内，组成一个稳定的家庭，一生一世白[阅读全文]
(2022-03-17 10:41:53)
孟子.尽心上46：孟子曰知者无不知也 原文： 孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌(si1，细麻布）小功之察；放饭流歠（chuo4,喝），而问无齿决，是之谓不知务。”
译文： 孟子说：有智慧的人没有不知道的，但着急的是最要紧的；仁人没[阅读全文]
(2022-03-16 09:58:04)
孟子.尽心上44-45：孟子曰于不可已而已者 原文： 44.孟子曰：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。” 45.孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。” 译文： 44.孟子说：不该放弃的放弃了，就没有什么不能放弃的；对于重要的持有轻视的态度[阅读全文]
(2022-03-15 10:50:49)
孟子.尽心上42-43：孟子曰天下有道 原文： 42.孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。” 43.公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼。而不答，何也？” 孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。” 译文： 42.孟子说：天下有道，政[阅读全文]
(2022-03-14 11:49:23)
易经智慧-朱熹详解咸卦九四：正定于内，无染于外
泽山咸，易经第三十一卦。山泽通气，水润山土，山泽交感，万物滋生。所以咸是阴阳交感，而化生万物；是男女交感，而人类繁衍。一切变化起始于阴阳的交感，化学反应是原子间电子的交感，核反应是原子核间的交感，动植物的衍生是两性的交感，天体之间的平衡靠的是运动产生的离心力和吸引力之间的交感[阅读全文]
(2022-03-14 10:37:26)
孟子.尽心上40-41：孟子曰君子之所以教者五 原文： 40.孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑(拾也）艾（音yi，刈也，取也)者。此五者，君子之所以教也。” 41.公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也？” 孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，[阅读全文]
