孟子.尽心下50:孟子曰有人曰我善为陈
原文:
孟子曰:“有人曰:‘我善为陈,我善为战。’大罪也。国君好仁,天下无敌焉。南面而征北狄怨,东面而征西夷怨。曰:‘奚为后我?’武王之伐殷也,革车三百两,虎贲三千人。王曰:‘无畏!宁尔也,非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也,各欲正己也,焉用战?”
译文:
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孟子.尽心下49:孟子曰尽信书
原文:
孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”
译文:
孟子说:如果完全相信《尚书》,就不如没有《尚书》了。我在《武成》篇,也就是相信其中的两三段而已。仁者爱人,仁者天下没有敌人。一个完全爱人的武王,去讨伐[
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易经智慧-程颐详解恒卦六五:柔顺中正,女吉男凶
上震下巽,雷风恒,易经第三十二卦。由咸卦的男女相悦,到恒卦的居室成家,繁衍生息,完成生命的终始之道。两性相处,男刚女柔,男外女内,各守其性,方可恒久。如果母鸡司晨,公鸡服下,乾坤颠倒,两性不能媾和,人将不人,家将不家,何来恒久?为了强调坚守本性的重要性,周公特意用六五来说明[
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孟子.尽心下48:春秋无义战
原文:
孟子曰:“《春秋》无义战。彼善于此,则有之矣。征者上伐下也,敌国不相征也。”
译文:
孟子说:《春秋》书中记载的战争,没有一个是正义合理的。只是有的战争比另外一些好些。出征是上面的天子讨伐下面的诸侯才用的,地位相当的国家是不能“出征”的。
短评:
“征”,是天子以武力使[
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孟子.尽心下47:不仁哉梁惠王也
原文:
孟子曰:“不仁哉,梁惠王也!仁者以其所爱及其所不爱,不仁者以其所不爱及其所爱。”
公孙丑问曰:“何谓也?”
“梁惠王以土地之故,糜烂其民而战之,大败,将复之,恐不能胜,故驱其所爱子弟以殉之,是之谓以其所不爱及其所爱也。”
译文:
孟子说:不仁慈啊,梁惠王!仁[
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易经智慧-荀爽详解恒卦九三:恒则通,通则久
雷风恒,易经第三十二卦。雷风相搏,二气相与,阴阳和合。阴阳相搏相与方能和合,和合方能长久,恒卦讲的是长久之道。有变才有通,有通才能久,恒久靠的是渐变,靠的是终则有始、生生不息的循环往复。长男和长女已经成熟,他们来自咸卦的少男少女,长男主外,长女主内,组成一个稳定的家庭,一生一世白[
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孟子.尽心上46:孟子曰知者无不知也
原文:
孟子曰:“知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物,急先务也;尧舜之仁不遍爱人,急亲贤也。不能三年之丧,而缌(si1,细麻布)小功之察;放饭流歠(chuo4,喝),而问无齿决,是之谓不知务。”
译文:
孟子说:有智慧的人没有不知道的,但着急的是最要紧的;仁人没[
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孟子.尽心上44-45:孟子曰于不可已而已者
原文:
44.孟子曰:“于不可已而已者,无所不已;于所厚者薄,无所不薄也。其进锐者,其退速。”
45.孟子曰:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”
译文:
44.孟子说:不该放弃的放弃了,就没有什么不能放弃的;对于重要的持有轻视的态度[
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孟子.尽心上42-43:孟子曰天下有道
原文:
42.孟子曰:“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”
43.公都子曰:“滕更之在门也,若在所礼。而不答,何也?”
孟子曰:“挟贵而问,挟贤而问,挟长而问,挟有勋劳而问,挟故而问,皆所不答也。滕更有二焉。”
译文:
42.孟子说:天下有道,政[
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易经智慧-朱熹详解咸卦九四:正定于内,无染于外
泽山咸,易经第三十一卦。山泽通气,水润山土,山泽交感,万物滋生。所以咸是阴阳交感,而化生万物;是男女交感,而人类繁衍。一切变化起始于阴阳的交感,化学反应是原子间电子的交感,核反应是原子核间的交感,动植物的衍生是两性的交感,天体之间的平衡靠的是运动产生的离心力和吸引力之间的交感[
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