夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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韩诗外传4.1:纣作炮烙之刑 原文: 纣作炮烙之刑。王子比干曰:“主暴不谏,非忠也;畏死不言,非勇也。见过即谏,不用即死,忠之至也。”遂谏,三日不去朝,纣囚杀之。《诗》曰:“昊天大怃,予慎无辜!” 译文: 商纣王制作炮烙刑法。王子比干说:“君主暴虐无道,不劝阻不叫忠,怕死不说出来不叫勇。见君主有过错就劝阻,劝谏[阅读全文]
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易经智慧-张载释解革卦九三:改革要抓住时机适可而止 上兑下火,泽火革,易经第四十九卦。兑为容器中的水,火在下烧,水沸腾变成蒸汽,所以革卦是关于巨大的变化。革字之本义是皮革,是兽皮经过火与水的处理变得更加洁净坚韧,最后改头换面成为更有用的皮革。革卦上水下火,水火交争,社会变革必然伴随冲突,甚至流血牺牲,这也是革卦所包含另一层意[阅读全文]
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韩诗外传3.37:不出户而知天下 原文: 昔者、不出户而知天下,不窥牖而见天道,非目能视乎千里之前,非耳能闻乎千里之外,以己之情量之也。己恶饥寒焉,则知天下之欲衣食也;己恶劳苦焉,则知天下之欲安佚也;己恶衰乏焉,则知天下之欲富足也。知此三者、圣王之所以不降席而匡天下。故君子之道,忠恕而已矣。夫处饥渴,苦血气,困寒暑,动肌肤,此四者[阅读全文]
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(2022-07-26 10:40:30)

韩诗外传3.36:受命之士 原文: 受命之士,正衣冠而立,俨然,人望而信之;其次、闻其言而信之;其次、见其行而信之;既见其行,而众皆不信,斯下矣。《诗》曰:“慎与言矣,谓尔不信。” 译文: 接受君命的贤士,站在那里衣冠端正而庄重,人看到后就相信他;其次,听到他说的话就相信他;已经看到他做的事了,而民众还是不信任他,这是最差[阅读全文]
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韩诗外传3.35:孙卿与临武君议兵于赵孝成王之前 原文: 孙卿与临武君议兵于赵孝成王之前。王曰:“敢问兵之要?”临武君曰:“夫兵之要,上得天时,下得地利,后之发,先之至,此兵之要也。”孙卿曰:“不然。夫兵之要,在附亲士民而已。六马不和,造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以中微;士民不亲附,汤武不能以战胜。由此观之,要[阅读全文]
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韩诗外传3.34:王者之等赋正事 原文: 王者之等赋正事,田野什一,关市讥而不征,山林泽梁,以时入而不禁。相地而正壤,理道而致贡。万物群来,无有流滞,以相通移。近者不隐其能,远者不疾其劳。虽幽间僻陋之国,莫不趋使而安乐之。夫是之谓王者之等赋正事。《诗》曰:“敷政优优,百禄是遒。” 译文: 王者制定税收政策。土地征收十分之一[阅读全文]
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韩诗外传3.33:伯夷叔齐目不视恶色 原文: 伯夷叔齐目不视恶色,耳不听恶声;非其君不事,非其民不使;横政之所出,横民之所止,弗忍居也;思与乡人居,若朝衣朝冠坐于涂炭也。故闻伯夷之风者、贪夫廉,懦夫有立志。至柳下惠则不然,不羞污君,不辞小官;进不隐贤,必由其道;厄穷而不悯,遗佚而不怨;与乡人居,愉愉然不去也,虽袒裼裸裎于我侧,彼安[阅读全文]
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韩诗外传3.32:君子行不贵苟难 原文: 君子行不贵苟难,说不贵苟察,名不贵苟传,惟其当之为贵。夫负石而赴河,行之难为者也,而申徒狄能之,君子不贵者,非礼义之中也。山渊平,天地比,齐秦袭,入乎耳,出乎口,姁(虚音,老妪也)有须,卵有毛,此说之难持者也,而邓析惠施能之,君子不贵者,非礼义之中也。盗跖吟口,名声若日月,与舜禹俱传而不息[阅读全文]
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韩诗外传3.31:子路盛服以见孔子 原文: 传曰:子路盛服以见孔子。孔子曰:“由、疏疏者何也?昔者、江于汶,其始出也,不足以滥觞;及其至乎江之津也,不方舟,不避风,不可渡也,非其众川之多欤!今汝衣服其盛,颜色充满,天下有谁加汝哉!”子路趋出,改服而入,盖揖如也。孔子曰:“由志之,吾语女;夫慎于言者不哗,慎于行者不伐。色知而[阅读全文]
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韩诗外传3.31:周公践天子之位 原文: 周公践天子之位,七年,布衣之士所贽(贽zhì,初次求见人时所送的礼物、见面礼)而师者十人,所友见者十二人,穷巷白屋先见者四十九人,时进善者百人,教士千人,宫朝者万人。成王封伯禽于鲁,周公诫之曰:“往矣!子无以鲁国骄士。吾、文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾于天下,亦不轻矣。[阅读全文]
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