韩诗外传4.19-21：善御者不忘其马 原文： 19:善御者不忘其马，善射者不忘其弓，善为上者不忘其下。诚爱而利之，四海之内，阖若一家；不爱而利，子或杀父，而况天下乎！《诗》曰：“民之无良，相怨一方。” 20:出则为宗族患，入则为乡里忧。《诗》曰：“如蛮如髦，我是用忧。”小人之行也。 21:有君不能事，有臣欲其忠；有父不能事，有子欲其[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-08-14 10:10:54)
韩诗外传4.19-21：善御者不忘其马 原文： 19:善御者不忘其马，善射者不忘其弓，善为上者不忘其下。诚爱而利之，四海之内，阖若一家；不爱而利，子或杀父，而况天下乎！《诗》曰：“民之无良，相怨一方。” 20:出则为宗族患，入则为乡里忧。《诗》曰：“如蛮如髦，我是用忧。”小人之行也。 21:有君不能事，有臣欲其忠；有父不能事，有子欲其[阅读全文]
(2022-08-13 10:17:44)
韩诗外传4.17-18：子为亲隐 原文： 17:子为亲隐，义不得正；君诛不义，仁不得受。虽违仁害义，法在其中矣。《诗》曰：“优哉游哉！亦是戾矣。” 18:齐桓公问于管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天，非苍莽之天也。王者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，倍之则亡。《诗》曰：‘民之[阅读全文]
(2022-08-12 09:23:35)
韩诗外传4.16：问者不告 原文： 问者不告，告者勿问，有诤气者勿与论。必由其道至然后接之，非其道则避之。故礼恭然后可与言道之方，辞顺然后可与言道之理，色从然后可与言道之极。故未可与言而言，谓之瞽，可与言而不与言，谓之隐，君子不瞽，言谨其序。《诗》曰：“彼交匪纾，天子所予。”言必交吾志然后予。 译文： 问的问题不合礼仪，不[阅读全文]
(2022-08-11 10:49:45)
韩诗外传4.15：人主欲得善射及远中微 原文： 人主欲得善射及远中微，则悬贵爵重赏以招致之，内不阿子弟，外不隐远人，能中是者取之，是岂不谓之大道也哉！虽圣人弗能易也。今欲治国驭民，调一上下，将内以固城，外以拒难，治则制人，人弗能制，乱则危削灭亡可立待也。然而求卿相辅佐，独不如是之公，惟便僻比己之是用，岂不谓过乎！故有社稷，莫不欲安[阅读全文]
(2022-08-10 09:43:48)
韩诗外传4.14：天子不言多少 原文： 天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾于道。故驷马之家，不持鸡豚之息，伐冰（凿取冰块）之家，不图牛马之入，千乘之君，不通货财，冢卿不修币（帛也）施，大夫不为场圃，委积之臣，不贪市井之利。是以贫穷有所欢，而孤寡有所措手足也。《诗》曰：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。&r[阅读全文]
(2022-08-09 10:24:53)
韩诗外传4.13：古者八家而井田 原文： 古者八家而井田。方里为一井，广三百步，长三百步，为一里，其田九百亩。广一步、长百步，为一亩；广百步，长百步，为百亩。八家为邻，家得百亩，馀夫各得二十五亩，家为公田十亩，馀二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相召，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，是[阅读全文]
(2022-08-08 10:43:53)
易经智慧-朱震妙释鼎卦九二：良禽择木 上离下巽，火风鼎，易经第五十卦。下巽为风，为木，风吹火旺，木助火盛，上有金属器皿（九二至九四之互乾），内盛有水（九三至六五之互兑)，一副烧火做饭的图画。民以食为天，前面革卦的改革不也是为了改善人民的生活吗？所以革卦之后是鼎卦，君王以鼎养人，普惠子民。为了巩固改革的成果，初六继续清理[阅读全文]
(2022-08-08 09:24:34)
韩诗外传4.12：晏子聘鲁 原文： 晏子聘鲁，上堂则趋，授玉则跪。子贡怪之，问孔子曰：“晏子知礼乎？今者晏子来聘鲁，上堂则趋，授玉则跪，何也？”孔子曰：“其有方矣。待其见我，我将问焉。”俄而晏子至，孔子问之。晏子对曰：“夫上堂之礼，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趋乎！今君之授币也卑，臣敢不跪乎！”孔子曰：“善[阅读全文]
(2022-08-07 13:02:46)
韩诗外传4.11：君人者以礼分施 原文： 君人者、以礼分施，均遍而不偏，臣以礼事君，忠顺而不解，父宽惠而有礼，子敬爱而致恭，兄慈爱而见友，弟敬诎而不慢，夫照临而有别，妻柔顺而听从，若夫行之而不中道，即恐惧而自竦。此全道也，偏立则乱，具立则治。请问兼能之奈何？曰审礼。昔者、先王审礼以惠天下，故德及天地，动无不当。夫君子恭而不难，敬而[阅读全文]
(2022-08-06 10:59:58)
韩诗外传4.10：礼者治辩之极也 原文： 礼者、治辩之极也，强国之本也，威行之道也，功名之统也，王公由之，所以一天下也，不由之，所以陨社稷也。是故坚甲利兵，不足以为武；高城深池，不足以为固；严令繁刑，不足以为威；由其道则行，不由其道则废。昔楚人蛟革犀兕以为甲，坚如金石，宛如钜蛇，惨若蜂虿（chài，蛇、蝎类的毒虫），轻利刚疾，卒如[阅读全文]
