
狗狗的温度
母亲去世了。就在几个小时以前,医生说快不行了,让我们准备后事。我把她抱在怀里,使劲喊“娘”,喊一声她“哎”一声,直到她没有力气答应我,安详地睡去了,再也没有醒来。
母亲阳寿八十八岁,走的时候没有一点痛苦,亲人环绕身边,算是福气不浅了。可是那天晚上确实很冷,北风使劲地哭号,床头那碗热水都结了冰碴儿了。弟[
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4.7-8里仁篇第七、八:人之过也原文:4.7:子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”4.8:子曰:“朝闻道,夕死可矣。”译文:4.7:孔子说:“人的过错,同各自的背景有关。通过观察过错,就知道他是不是仁者了。”4.8:孔子说:“早上能了解大道,晚上死而无憾。”短评:人生活的背景不一样,道德方面的要求也就不一样。一个种田的老农,不[
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4.6里仁篇第六:我未见好仁者原文:子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”译文:孔子说:“我没有见到过好仁道的人,也没见过真正厌恶不仁道的人。好仁道的人,是道德的最高境界;厌恶不仁道的人,在行仁义的时候,不想有不[
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“仁”就是二人,二人组成家,然后多子多孙,家族兴旺。
“仁”就是田野里成群结队的蜜蜂,有条不紊地忙忙碌碌。有数不尽的花朵等着授粉,蜂群过后,硕果累累。
所以“仁”就是两性相爱,阴阳和合,从而产生新的生命。“仁”是生机,是种子,是杏仁、花生仁,是一切生命的动力和源泉。儒家用这个最美好的字,作为其生命哲学的根基。[
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4.5里仁篇第五:富与贵是人之所欲也原文:子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”译文:孔子说:“人人都想要富贵,但是如果不符合道义,我不会安心享用的;人都不喜欢贫贱,如果不符合道义,我是不会逃避的。君子没有仁[
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里仁篇第三、四:唯仁者能好人原文:4.3:子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”4.4:子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”译文:4.3:孔子说:“只有仁者能正确地喜欢人,能正确地厌恶人。”4.4:孔子说:“假如以仁为目标,是不会做坏事的。”短评:仁者是以至诚为修行目标的人,无论是好人还是坏人,都能公正无私地对待,不会感情用事。因此他喜欢一个[
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里仁篇第一、二:里仁为美原文:4.1:子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”4.2:子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”译文:4.1:孔子说:“有仁德的乡里是美好的。不住在有仁德的乡里,怎么算是有智慧呢?”4.2:孔子说:“没有仁心的人不能长期处于穷困,也不能长期处于富足安乐。有仁心的人安于仁德,有智慧的人[
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八佾篇第二十六:居上不宽原文:子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”译文:孔子说:在上位的不能宽厚待人,不敬重礼法,丧事没有悲哀的样子,我靠什么来观察把握他呢?短评:孔子看不下去了,这些在上位的人不懂礼!在上位能宽厚爱人,才能得到百姓的心,可是他们却很刻薄;对于国家定的礼法,在上位的人应该率先遵守,可是他们却凌[
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八佾篇第二十五:子谓韶
原文:
子谓韶,“尽美矣,又尽善也。”谓武,“尽美矣,未尽善也”。
译文:
孔子听到舜帝的《韶》乐,“尽美又尽善哪!”说到武王的《武》乐,“尽美但是不尽善”。
短评:
舜帝通过禅让继承了尧帝的天下,所以做《韶》乐,以彰显舜帝继续以仁德治理天下的决心。尧舜二帝作为天子,是以完成自[
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八佾篇第二十四:仪封人请见原文:仪封人请见。曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”译文:卫国仪邑地方长官请求面见孔子,说:“贤人来到了这里,我还没有见不到的”。孔子的弟子也一同见了这位长官。出来他说:“你们这些弟子,背井离乡有什么好担心[
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