夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2021-04-02 10:03:58)
“仁”就是二人，二人组成家，然后多子多孙，家族兴旺。
“仁”就是田野里成群结队的蜜蜂，有条不紊地忙忙碌碌。有数不尽的花朵等着授粉，蜂群过后，硕果累累。
所以“仁”就是两性相爱，阴阳和合，从而产生新的生命。“仁”是生机，是种子，是杏仁、花生仁，是一切生命的动力和源泉。儒家用这个最美好的字，作为其生命哲学的根基。[阅读全文]
(2021-04-02 04:48:44)
4.5里仁篇第五：富与贵是人之所欲也原文：子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”译文：孔子说：“人人都想要富贵，但是如果不符合道义，我不会安心享用的；人都不喜欢贫贱，如果不符合道义，我是不会逃避的。君子没有仁[阅读全文]
(2021-04-02 04:46:53)
里仁篇第三、四：唯仁者能好人原文：4.3:子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”4.4:子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”译文：4.3:孔子说：“只有仁者能正确地喜欢人，能正确地厌恶人。”4.4:孔子说：“假如以仁为目标，是不会做坏事的。”短评：仁者是以至诚为修行目标的人，无论是好人还是坏人，都能公正无私地对待，不会感情用事。因此他喜欢一个[阅读全文]
(2021-04-01 06:12:07)
里仁篇第一、二：里仁为美原文：4.1:子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”4.2:子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”译文：4.1:孔子说：“有仁德的乡里是美好的。不住在有仁德的乡里，怎么算是有智慧呢？”4.2:孔子说：“没有仁心的人不能长期处于穷困，也不能长期处于富足安乐。有仁心的人安于仁德，有智慧的人[阅读全文]
(2021-04-01 06:05:17)
八佾篇第二十六：居上不宽原文：子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”译文：孔子说：在上位的不能宽厚待人，不敬重礼法，丧事没有悲哀的样子，我靠什么来观察把握他呢？短评：孔子看不下去了，这些在上位的人不懂礼！在上位能宽厚爱人，才能得到百姓的心，可是他们却很刻薄；对于国家定的礼法，在上位的人应该率先遵守，可是他们却凌[阅读全文]
(2021-03-31 06:44:12)
八佾篇第二十五：子谓韶 原文： 子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也”。 译文： 孔子听到舜帝的《韶》乐，“尽美又尽善哪！”说到武王的《武》乐，“尽美但是不尽善”。 短评： 舜帝通过禅让继承了尧帝的天下，所以做《韶》乐，以彰显舜帝继续以仁德治理天下的决心。尧舜二帝作为天子，是以完成自[阅读全文]
(2021-03-31 06:42:28)
八佾篇第二十四：仪封人请见原文：仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”译文：卫国仪邑地方长官请求面见孔子，说：“贤人来到了这里，我还没有见不到的”。孔子的弟子也一同见了这位长官。出来他说：“你们这些弟子，背井离乡有什么好担心[阅读全文]
(2021-03-30 06:07:47)
八佾篇第二十三：子语鲁大师乐原文
子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”译文：孔子给鲁国的音乐大师讲音乐，说：音乐可以这么理解：一开始是音律合奏而盛大的；紧接着是纯净而和谐的，然后是明快亮丽而连绵不绝的，这就完成了正乐。短评：鲁国的音乐大师不知道什么是正乐。正乐就是中正祥和的音乐[阅读全文]
(2021-03-30 05:51:27)
八佾篇第二十二：管仲之器小哉原文：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”译文：孔子说：“管仲的气量很小啊！”有人说：“那是因为管仲比较俭省吧[阅读全文]
(2021-03-29 05:07:29)
八佾篇第二十、二十一：关雎，乐而不淫 原文： 03.20:子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。” 03.21:哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文： 03.20:孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐而不淫荡，哀愁而不伤痛。” 03.21:鲁哀公问宰我有关[阅读全文]
