此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
博文
(2022-01-23 08:15:36)
世界上任何一种宗教都是有神啊，天使之类的。佛教看上去好像也不例外。特别是密宗，也有很多护法金刚神。我以前说过，这些都是方便法而已，佛教，决不是拜神教。外道曰：“不应言一切法空无相，神等诸法有故。迦毗罗、优楼迦等言，神及诸法有。迦毗罗言，从冥初生觉，从觉生我心，从我心，生五微尘，从五微尘生五大，从五大生十一根。神为主常，觉相，处中[阅读全文]
(2022-01-22 06:32:12)
《百论》和很多佛说的经典一样，是一本对话录。不同的是，佛说的经典大多是佛与弟子们的对话。而《百论》是迦那提婆尊者和外道的辩论。很多人一听到外道，就觉得他们是邪教，是邪恶的。其实外道不是个贬义词，而是个中性词。就好比说修行人，所有修行的，不管是佛教徒，基督徒，天主教徒，穆斯林，印度教徒，犹太教徒，等等，包括科学教的科学家们，都是修行[阅读全文]
(2022-01-21 06:09:24)
三论宗的主要经典是：
龙树尊者的《中观论》和《十二门论》，
龙树尊者的弟子迦那提婆尊者的《百论》。
到目前为止，
我们已经讲完了《中观论》和《十二门论》。
我不禁要为三论宗的弟子们扼腕长叹。
可惜了，真可惜！
我们以前讲过净土宗，
净土宗的五经一论从一开始就是完全错误，选经就选错了。
这五经一论中就没讲第一义，除了那一句[阅读全文]
(2022-01-20 06:00:35)
释迦太子为什么会放弃王位，出家求道？第一个原因，因为他见到了生老病死，受到了很大的刺激。第二个原因，因为他有超凡的智慧，第一次见到生老病死，就一下子抓住了事情的关键。生老病死我们大家每天都见到，都习以为常了，不觉得有什么不对。大家都认为无法避免，所以不如及时行乐。只有释迦太子，明明有所有的条件及时行乐，可是他超凡的智慧告诉他，解决[阅读全文]
(2022-01-19 06:43:16)
我曾经问过大观三个问题：
1〉佛为什么不漏，而众生为什么漏？
2〉佛为什么没有生死轮回，而众生有？
3〉大道至简，不必瞻前顾后，想东想西，把事情想复杂了，直接大声把本来面目说出来。现在为师问你：“本来面目是什么？”
大观第一次答得不理想，
第二次算是中了，但也不是正中红心，
应该算是9.8环吧。
他言词非常恳切，又是要请我去[阅读全文]
(2022-01-18 06:01:12)
昨天说了《诸法无性》。今天接着昨天的话头继续说。龙树尊者说：“诸法若有定性，则无苦灭圣谛。何以故？性无变异故。若无苦灭圣谛，则无至苦灭道。是故若人不受空，则无四圣谛，若无四圣谛，则无得四圣谛，若无得四圣谛，则无知苦、断集、证灭、修道。”呵呵，龙树尊者和我一样，喜欢用反推法。先假设相中有佛性。如果相有佛性，因为佛性恒在不变，那么[阅读全文]
(2022-01-17 06:27:52)
我们常说：“佛性恒在。”一定要有东西恒在，才有可能解脱生死。难道不是吗？生死解脱就一定是恒在。那反过来说，既然佛性不灭，那么，有生灭的，就没有佛性。龙树尊者说：“诸法若有性，则不应变异。而见一切法皆变异，是故当知诸法无性。”你把龙树尊者的这段话中的“法”改成“相”，就变成了这样：“诸相若有性，则不应变异。而[阅读全文]
(2022-01-16 06:27:15)
首先，我必须要讲。宇宇读了《生灭俱无》后的回帖，非常精辟。真是士别三日当刮目相看。佛在《金刚经》中说：“应无所住而生其心。”五祖弘忍半夜为六祖慧能讲《金刚经》，刚讲到一半，到这一句，六祖慧能就开悟了。龙树尊者说：“汝法无常与住共生，有坏时应无住，若住则无坏。何以故？住坏相违故。”释迦第一和释迦第二都讲到了“住”的问[阅读全文]
(2022-01-15 06:54:54)
佛陀出家修行，是为了生死解脱。我们修行，也是为了生死解脱。所以解脱生死才是目的，其他的什么佛啊，菩萨啊，罗汉啊，尊者啊，金刚啊，龙天啊，护法啊，要不要都无关紧要。你想想啊，生死如果解脱了，你管它叫什么名字。你再想想，如果真有生死，你又如何能破了生死？如果真的有，本来存在，你是无法逃脱的。所以啊，能破生死的唯一办法就是本来没有生死。[阅读全文]
(2022-01-14 06:14:02)
年轻的时候，和现在的年轻人一样，很喜欢打游戏，上瘾。最喜欢的就是魂斗罗。打游戏当然要买游戏卡，有时一张游戏卡里会有好几个不同的游戏，于是卖家就会用这个作噱头，来勾引我们，什么三合一，十合一，好像我们赚了大便宜。合，是一个动词。它隐含着几个意思，要有东西可以合。要有超过一个以上的东西。要有某个有主观能动性的存在，比方说人，去做这个合[阅读全文]
