【独步天下】龙树之门之：破神

世界上任何一种宗教都是有神啊， 天使之类的。

佛教看上去好像也不例外。

特别是密宗， 也有很多护法金刚神。

我以前说过，

这些都是方便法而已，

佛教， 决不是拜神教。

 

外道曰：“不应言一切法空无相， 神等诸法有故。 迦毗罗、优楼迦等言， 神及诸法有。 迦毗罗言， 从冥初生觉， 从觉生我心， 从我心， 生五微尘， 从五微尘生五大， 从五大生十一根。 神为主常， 觉相， 处中。 常住不坏不败， 摄受诸法， 能知此二十五谛， 即得解脱。”

 

 

一直跟读我文章的佛子们，外道的这一段话，你看出问题来了吗？

有神，有法，生觉，生我心，生五微尘，生五大，生十一根。一路生下来，生了一大帮猴崽子，看上去很有逻辑。只是，外道忘了，有生就有灭。生出来的，当然就不是恒在，又如何能解脱？

“神为主常，觉相， 处中。”

外道认知中的神，确实牛逼，可以生出一大堆东西出来，看上去挺像创造神。

其他的就不用多说，

我若在场， 就问：“中在何处？”

既然要处中， 总要知道中在什么地方吧。

 

 

迦毗罗是谁呢？

印度吠陀派创始人。传说他是最早的人类摩奴的后代，创世主梵天的孙子。也有人把他当作毗湿奴的化身。他的弟子们建立了迦毗罗卫，即佛陀的出生地。可以算是佛陀的先祖，或者远古的圣人之类。

 

优楼迦又是谁呢？

佛陀的弟子有一个男团，三兄弟，优楼迦叶，伽耶迦叶，那提迦叶。三兄弟并称三迦叶，出身于当地的望族，都是修行人。以前是婆罗门的弟子，后来率领自己的数百弟子一起皈依了释迦摩尼。

 

外道呢，就是在引用他们说过的话，算是引经据典来反驳提婆尊者。

提婆刚刚在第一回合中用了无相神功。

外道便说：“不应言一切法空无相， 神等诸法有故。 迦毗罗、优楼迦等言， 神及诸法有。”

外道什么意思呢？

他不认同实相无相，不认同性中无相。他认为有神，而神是有法力的，是一切的源泉。婆罗门教里的神，可以和希腊神话故事比，有一位大神宙斯，其他各类神无数。

这个是非常典型的婆罗门的教义。

 

婆罗门多苦行僧，今天的印度依然如此。

婆罗门的教义，在三十三天的光谱中，属于无色界天，修断灭。

大家不要忘记，释迦摩尼曾经也是婆罗门的弟子。

他只是最终出了无色界天。

当释迦摩尼走出苦行林的时候，他就已经放下了断灭，他就已经出了无色界。

 

我们来看看迦那提婆尊者是如何回答的。

曰：“觉若神相， 神无常。 若觉是神相者， 觉无常故， 神应无常。 譬如热是火相， 热无常故， 火亦无常。 今觉实无常， 所以者何？  相各异故， 属因缘故， 本无今有故， 已有还无故。”

 

呵呵， 这不正是我前段时间讲过的吗？

 

诸相无性。

觉若有相，诸相如果有性， 相就应该恒在不变， 而事实是相有生灭变化， 由此可知，  相中无性。

性中无相。

性中如果有相， 性就会有生灭变化， 性就不会恒在。

 

相毕竟有， 相毕竟空。

性毕竟有， 性毕竟空。

 

如果有神，有这么多的神。无论你给他们取个什么名字，那神就是个体。

个体就有边，就有内外于中间。

有了两边，就是执相。

执相，就生死轮回，永无出期。

 

生死解脱的唯一可能就是无相。

我再重说一遍，佛，不是个体，也不是整体，而是无体。

这世上，没有神。

你心中的那个神，见到的那个神，都是生灭的幻象。

佛教，绝不是拜神教。

 

提婆第二式样，以觉性恒在故，以相生灭故，破神。