博文
(2022-05-21 16:42:07)
2020年1月5日001北京.郭丽莉整理萨古鲁是一位印度瑜伽大师，他的有些讲法我想让大家听听。原来我们这里给大家讲的都是依经论的形式，逻辑性比较强。在古代唯识也叫瑜伽，瑜伽行有几种，藏传佛教讲大瑜伽、无上瑜伽，我们讲大唯识。瑜伽落在我们的认知，在所相讲叫瑜伽，在能相讲是大瑜伽或大唯识。印度萨古鲁是在所相里讲瑜伽的，我们大概听一听。这位翻译是台湾[阅读全文]
(2022-05-21 16:37:23)
序普愿有情共无情皆同入于无愿门无作妙力法尔智自然成办诸所愿普愿一切诸有情皆能觉此弥陀梦信心清净生实相了悟诸法佛加持常住三宝离生灭了悟三灾并八难皆是佛觉之心光光中回互自安乐了悟一切烦恼苦皆是觉性之所现本即幻中大妙乐勇猛精进无所畏念佛共入极乐刹同证无上妙菩提南无阿弥陀佛!瀚文2020年12月12日[阅读全文]
(2022-05-21 15:42:00)
学佛理跟事一定是在一起的藏传佛教的整体水平不比我们高多少，学佛把佛法教理梳理清楚，就很容易入佛知见。中观、唯识的教法显教、密教都在修学，法相唯识变现才是真实的密法，传统认为有观修境的施设才是密法，密法修学离不开唯识变现。玄奘法师传承护法一系的唯识，只是凡夫的唯识；真谛三藏传承的法相唯识是菩萨的唯识；达摩祖师付嘱的四卷《楞伽经》，传[阅读全文]
(2022-05-21 15:41:33)
道高一尺魔高一丈有投胎就有出胎，要从如来藏藏识讲到阿赖耶识表识，才能认知世界的一切显现都是幻相，幻相你怎么相迎相送？现在新闻视频有时会播放个体灵魂的影像，这些都是阿赖耶识认知的习气。境里面的你，梦境里面的你都是个体，从两重变现的角度看都是境影，真实的个体是不存在的，没有生命的背景个体阿赖耶无处落脚，听懂了吧？没有法界的生机，个体神[阅读全文]
(2022-05-21 15:41:04)
大瑜伽、无比瑜伽、无上瑜伽我们近期学的《菩提心普作王》，在藏传佛教有三部瑜伽，玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，就是大瑜伽、无比瑜伽、无上瑜伽。大瑜伽讲显现即佛坛城，主要是讲菩提心的功用，有如西方宗教讲一切显现都是上帝的荣耀。佛法不讲上帝的荣耀，说一切显现都是心的功德，无上瑜伽心部的教法，说一切显现都是心的功德，亦可说一切显现都是如来[阅读全文]
(2022-05-20 22:05:43)
2019年3月30日003北京一芥子整理不坏五蕴而说空性真谛三藏修完了戒台以后，说百年以后有肉身菩萨在此受戒，实际真谛三藏是和菩萨组团一块儿来地球的，百年后禅宗六祖慧能在广州光孝寺这个戒台受比丘戒，真谛三藏讲的是因，到六祖这儿已经是果，依此可以想见禅宗与法相唯识的渊源。从法相到法性，小中观讲法性，是把法相拆解成极微，缘起性空才能见空性，佛在二转[阅读全文]
(2022-05-20 22:05:12)
2019年3月30日002北京心止整理法相唯识变现与心性、法性、平等性的开合大中观讲平等性自解脱，汉传佛教没有这个讲法，中观讲的跟禅宗讲的不一样，禅宗讲心是一个整体包括一切，心性、法性不在一个层面。汉地重视法相唯识，与藏传佛教不同，藏传佛教格鲁派是政教合一，中观讲心性、法性是在一个层面，是相对来讲的。心性、法性、平等性是宁玛派的施设，我们讲法相[阅读全文]
(2022-05-20 22:04:43)
2019年3月30日001北京泓整理心意意识本身即是如来藏藏识一心依不同的平台展现，缘起不能揉在一块，要放在整个华严境界里，不管是人道、天道、解脱道都可以放进来，这样才能把生命的背境展现出来。从法相到法性，中观教法可以分为心性、法性、平等性；从法相到唯识变现，唯识教法可以分为佛的唯识、菩萨的唯识、凡夫的唯识。法相到法性是在能认知的层面；从法相到[阅读全文]
(2022-05-20 22:02:40)
2019年3月29日003-004武娜整理头上安头我让大家学习慈诚罗珠写的《慧灯之光》，在《慧灯之光》之前，我们学习过宁玛派敦珠法王的《善说显现喜宴》，实际显现有两种，一种是共的，一种是不共的。你看不懂密乘是不明白唯识机理，老太太为什么能见到莲师？从密乘的角度来说莲师是清净心的显现，这老太太的一念清净心，就引来莲师的显现，莲师本身就是清净心的化现，这[阅读全文]
(2022-05-20 21:05:21)
般若为导，中观唯识为道，净土为归讲真实的佛法对我们来说没用，讲就跟没讲一样，真实是大圆满，他本来就不是增减来去。你知道大圆满跟不知道一样，你觉知大圆满没办法摄受住你的心念，心识没有办法在大圆满中相续，不是说你契入不了佛觉，你一念可以契入，一念可以相应，但你很难做到念念相应。一念无修容易，念念无修对你来说不现实，因为你的心念本身就是[阅读全文]
