博文
(2022-06-01 15:22:46)
无缘大慈同体大悲根识只能认知境相,我们都是个体的视角,佛说我们都活在梦境里,从做梦的角度看,虽然梦里的每个人都不一样,但都是你梦出来的,这不同就变成了同。换句话说,梦中欺负你的人和帮助你的人都是你梦出来的。我们做过恶梦,也做过好梦,恶梦里欺负你的人都是你梦出来的,梦里帮助你的人也是你梦出来的,大家能接受做梦的视角,就能接受佛说的无[阅读全文]
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所有佛证得的境是同一个法身2020年8月14日001-1-2五台山禅花如伊整理我们看世界的方式,是通过眼耳鼻舌身意认知的,六根是我们身体的器官,但是我们认知世界的工具本身有先天的缺陷,只能认知有限的境相,我们现在用眼睛看,只能看到这个屋子里的东西。我们的见有一个特点,白天我们能见到,梦中我们也一样能见到,但是我们只能见到缘起的境相,我们见不到缘起的背[阅读全文]
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2020年8月9日002北京菩萨的境界是有和非有同时宝波整理问:这个弯已经早就转过来了。龙师:佛法讲的是事。理你转过来了,事你还转不过来。
问:去触碰过。龙师:你知道是怎么回事,但是你做不到。不是你行动上做不到,是你的觉知做不到。问:去试验过,试验过以后怎么说呢?就是不好把握。怎么不好把握?就是好事好把握,坏事不好把握,这是最难的。龙师:为什么是最难的?[阅读全文]
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真正的圣人胸怀必须有两重觉知平行地看宗教,永远都有这样、那样的问题,但是两重觉知不会,你梦里梦到表弟拿刀子扎你,你醒了不能拿刀子去扎你表弟,为什么不能这样做?因为这是梦。虽然梦里他是真拿刀子扎你,但你醒后不会往心里去,因为你知道这是梦。所以在两重觉知里没有仇恨,佛说缘起如空中花,没有来跟去,虽然有来去的显现,但是没有来去的实质,学佛[阅读全文]
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一心佛觉才是真实的觉醒2020年8月9日001北京谢含娟整理昨天说到佛教觉醒,觉醒不是醒在身体里,这只是根识的醒,不是佛觉的醒,天人菩萨是心识的醒,也不是佛觉的醒。天人为什么学佛?真实的醒是一心佛觉的醒。心识的醒还是依他,甭管是依光、依识都是有所依。佛在《解深密经》里讲到三无性超越三自性,真正超越阿赖耶才能达到圆成。圆成不是你依着什么正理,你在[阅读全文]
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(2022-06-01 14:10:57)
学佛必须引入比量台湾人学佛很有意思,他们觉得大陆有过文革,很难掌握佛法精髓,他们动不动就讲学佛要看住当下。当下是自己根识认知的现量,修学大乘必须引入比量,不能用根识的现量。看住当下是讲缘起,这样学佛完全是外行,如果你说的是一心的当下,圆觉的当下不是凡夫境界。法相唯识很巧妙,我们用梦境讲说变现理,因为根识分不清外境是否真实,根识只能[阅读全文]
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(2022-06-01 14:10:05)
果不生果2020年8月8日007北京火山鱼整理这部《决定宝灯》很重要,不要认为现在你就能看懂。这里面因明逻辑同样讲得非常细。《决定宝灯》格鲁派是按人家的讲,让人觉得原来很严谨的观点变得不严谨了,不是那么简单的。格鲁派讲缘起性空,为什么会得出空性的认知?应成中观的观点一定有其合理性,但是他们的合理是在一个范围之内的,突破了这个范围,就得重新论述。[阅读全文]
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生命实相中拥有的是全景视角释迦牟尼佛是化身佛,佛说初地菩萨可以示现成佛,佛经里讲初地菩萨可以见到一百个佛国土。佛经讲人寿八十的时候,佛是不应该来的,因为佛讲法我们听不懂,人类寿命太短,智慧的延续需要有一定的时间,教导人类有天王就足够了,用不着佛来。当时佛在王舍城住了二十年,我们在印度去灵鹫山就路过王舍城,王舍城当年有四分之一的人闻[阅读全文]
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心识境界可以覆盖根识境界为什么天人说佛是天中天?天人的心识可以造出含摄根识的境界,天人比人类的觉知要高。《大佛顶首楞严经》里,阿难应供回来,被摩登伽女看上了,摩登伽女让她母亲持梵天咒,把阿难引入闺房。佛觉知后马上派文殊菩萨持大佛顶首楞严咒破除梵天咒,把阿难解救了出来。佛经讲的很清楚,生命有三层境界,一层是大佛顶首楞严的佛境界,下边是[阅读全文]
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一心可以造出万紫千红不同的心识境界前段时间我们让大家看《虚云和尚年谱》,还要读《圣经》的故事。为什么?《虚云和尚年谱》讲的很多都是公共事件,比如陪着慈禧跑到西安,当时地方正闹瘟疫,政府没有办法,除非六月天降大雪才能止住瘟疫。朝廷请虚云和尚修法祈雪,果然天降三天大雪,瘟疫止住了。我们说的是群体公共事件,包括虚云和尚在云南求雨祈雪。基督[阅读全文]
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