一、2020年01月谈话记录时间：2020年01月30日黃念老亲友往生实录——附录：《大经解》数则答问内容：
末学在1984年8月第一次拜读黄老的《大经解》后，向黄老请教几个问题。当时末学是一字不差地记录，黄老一边讲，末学一边记，而且所做的笔记还请黄老过目，有些字还请问黄老怎么写。
当时黄老让我《大经解》先从第二卷看起，他说因为第一卷佛教术语解释多[阅读全文]
博文
(2022-06-08 11:05:44)
(2022-06-07 22:02:49)
2020年8月24日005北京学佛要把你放在阿弥陀佛的梦里学佛得跟佛讨论、跟佛对话，学天道得跟菩萨、天人对话，学做人要跟人对话。学佛你跟这几个人对话，能讨论出什么?一定跑偏了。我不比你聪明多少，你拿本佛经一看就明白了，就知道怎么修了。你们昨天讨论一晚上，跟佛法没关系。你们认为自己的认知跟佛是一个层面的，实际不是。你看不到佛，佛和大家坐在一块，外表[阅读全文]
(2022-06-07 21:47:37)
2020年8月24日004北京念佛必须发心理明信深愿切行专宝丹整理今天把一心净土的密意给大家讲讲，念佛要把精神专注在净土的境界里，大唯识念佛不一定在寺院里，也不一定有佛像，只要有一块空地就成，念佛要走走坐坐，连香都可以不用。有这些东西反而会分神，真实的佛法观修，行人能够把自己的心念摄住。念佛之前要念净土发愿文，对比娑婆世界行人要发心向往净土。念[阅读全文]
(2022-06-07 21:35:23)
不明自性修法无益2020年8月24日003北京见道之后才能修道，佛在经典里都说了，见到无生才能修道。外面讲的修道都错了。三十七道品在小乘佛法是修持，在宁玛派则说为行持，在无生的境界里一切都是行持，修持跟境界没有关系。见道是见到无生，禅宗讲开悟以后才能修学方法，六祖说若不见性，修法无益。学佛没有见到无生境界，修的都是增减、生灭的法。问:见道是一种证[阅读全文]
(2022-06-07 21:15:38)
活在阿弥陀佛的梦里把分别心放下来，剩下的就是觉了我们怎么学佛?不明摆着吗?佛在净土已经告诉我们怎么学佛了，往生净土的多是带业凡夫，为什么凡夫的退缘在净土不显?往生净土的凡夫相没有了，个个都是三十二相，你找不着自我，大家长得都一样。在净土，鸟语花香都在说法，净土的你没有退缘、寿命无量，你学佛把分别心放下来，剩下的都是觉了，不是分别而是了[阅读全文]
(2022-06-07 15:36:11)
带业往生与无生法忍2020年8月24日002北京宝燕整理具缚凡夫怎么修行?佛讲凡夫念佛可以带业往生净土，带业就是带你的根识认知。极乐净土为什么殊胜?往生净土的行人，个个都是三十二相，在净土所做都不是个体根识的做，都是背景在做。昨天给你们讲到“无眼耳鼻舌身意”，讨论大乘佛法不要落在眼耳鼻舌身意上，佛说无眼耳鼻舌身意，缘起的生机不是从眼耳鼻舌身意[阅读全文]
(2022-06-07 15:31:05)
大乘佛法一定是无生法·忍佛法讲到这里就非常深了，大乘佛法一定是无生法。你要学佛法就必须得学会忍，为什么?因为你看到的都是生，要学佛就得挂上无生。佛法不是生活，生活中的你百年以后就完结了，普通人生活就这几十年的光景，你现在的见一直到死都是生灭，学佛转换成不生不灭你就晕了，听懂了吗?识的相续也有两重，生与死的识觉有隔阴之谜。中国人讲黄[阅读全文]
(2022-06-07 15:10:32)
大乘佛法配合法报化三身2020年8月24日001北京宝波整理你们看大中观的东西以为自己懂了，实际大乘佛法的见修是不共的，不是我们能理解的，宁玛派的见修是结合在一起的。我们现在只能认知相依理，但相依有四种不同的缘起，所以中观教法不是那么简单的。在密乘修法里有大瑜伽、无比瑜伽、无上瑜伽，密乘灌顶有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶。修学要配合见[阅读全文]
(2022-06-07 14:44:38)
缘起性空是坏五蕴而说空缘起性空就是把你拆了，我们说祐宁是空，就是把祐宁给拆解、剁成肉馅，拿出其中一块肉来，你能认出这是祐宁的肉吗?这就叫坏五蕴而说空。中观认为万物是组合而成，皮、骨头、神经、思想凑到一块就是祐宁。你把这些都分开，还能认识谁是祐宁吗?肯定不能，在组合中找不到不变的祐宁，所以说祐宁的自性是空。我们认为万物都具有自性，不变的[阅读全文]
(2022-06-07 14:40:46)
觉可以醒在不同的层面大乘佛法教理很深，法相唯识是衔接不同层面的金刚桥，可以让觉醒在不同的层面，佛法不同层面的觉知、认知用不同的词汇来表达。学佛不是看点佛教史、知道佛教礼仪，你就是佛教信徒了。因为显现的寺院、佛像都是背景的施设。梦中的你见不到做梦者，我们认知的相都是识变，学佛觉知实相是有一定难度的。既然你们能来听课，你们一定是很优秀[阅读全文]
