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俞频 (热门博主)
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“欲知武则天长相如何?见一眼龙门石窟卢舍那佛像。”这已是公开的秘密。中华佛教华严宗开启的确有赖于这位唐代“女圣人”,她不仅旨意和供养《华严经》的翻译,而且在她实际当政的五十多年里,龙门石窟开凿出三百八十多座佛像,除此之外前后也就多出一百来座。为修造卢舍那佛像,据《大卢舍那像龛记》记载,“皇后武氏助施脂粉钱二万贯”,[阅读全文]
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夜幕下通往大阪的高速上,没有月光却能意识到远山的轮廓和树林萧瑟声。只有驶入隧道,那通亮的排排灯光即可将黑甩将出去,若有“时间隧道”这不就是吗?我倒担心如昼的亮光惊醒在旁因车颠簸尚未推醒还在熟睡的妻,在一念不经意下,汽车脱出隧道,继续刚才夜幕的黑。几天之后的晌午,当我们步履在通往知恩院宽畅无比的长长石阶,仰望都能遮住整个天的山门[阅读全文]
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三关于温韬盗昭陵的史料分析。《兰亭集序》入昭陵以后的史料,有宋人桑世昌著有《兰亭考》,以后俞松又著《兰亭续考》,后一书多引前人对所收藏的《兰亭》帖上的跋语,其中还有上溯唐代轶事部分,今不按二《考》书中次序,择要引用,以求得记事眉目清楚。桑世昌,南宋人,为陆游的外甥。《兰亭考》原15卷,曾被高似孙删改,今传本已非本来面目。俞松,钱塘人,[阅读全文]
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二,关于李世民驾崩时,《兰亭集序》是否合葬于昭陵。首先按照唐何延之《兰亭记》描述:
“贞观二十三年,圣躬不豫,幸玉华宫含风殿。临崩,谓高宗曰:“吾欲从汝求一物,汝诚孝也,岂能违吾心耶,汝意如何?”高宗哽咽流涕,引耳而听制命。太宗曰:“吾所欲得《兰亭》,可与我将去。”及弓剑不遗,同轨毕至,随仙驾入玄宫矣。今赵模等所拓,[阅读全文]
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笔者为完成《对郭沫若质疑兰亭序真伪之再思考》一文,事前阅读了由唐至今的大量相关文章,从史料及书画鉴赏学到最后引用高清图片这一前人所不及条件,着实认证了神龙本《兰亭序》为唐代双钩摹本,和其母本是《兰亭序》真迹的事实。在此过程中,也阅读了关于《兰亭序》真迹的相关史料,笔者再作此文作为前文之后记,也是为王羲之《兰亭序》这一中华文化瑰宝[阅读全文]
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最后,笔者集过去众多专家意见,对神龙本《兰亭序》和王羲之其他唐代摹本作品做一比较阐述。启功先生认为:“回来再看今传的《兰亭帖》,无论神龙本或定武本,一律纯然是唐代风姿,不用拿《二爨碑》来衡量比较,即用《丧乱帖》、《姨母帖》、《奉橘帖》等等唐摹简札墨迹来看,风格也不相同。……从书法风格看,《兰亭》既与《丧乱》、《姨母》等帖不[阅读全文]
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元代以前,“神龙兰亭”之名不见记载,但我们从宋人的记录中,仍能找到一些“神龙兰亭””的线索。唐兰先生考察宋代的《兰亭序》版本,认为神龙本《兰亭序》与北宋收藏家苏耆收藏的第二本是同一系统,这个结论是没有问题的,苏耆家的第二本于元祐戊辰(一八零零年)被米芾收藏。米芾关于这本《兰亭序》的书法特征,有着细致的描述:“…&he[阅读全文]
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明朝以后,随着建造技术跨越的进步,高大多层的木造楼阁出现后更需要匾额,楹联或者中堂加以“点睛”。于是乎书法也发展出写大字的“榜书”,这在明《大书长语》中有记载。但当时还是受严格的“官阶”规定,直到晚清从商的门面店铺才开始挂起匾额作为广告,位于北京宣武区的琉璃厂大街,自清以来一直是条著名的书画文物商业街,走在这街上即[阅读全文]
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关于神龙本《兰亭序》派生出诸多争议的源头,笔者认为是神龙本《兰亭序》是临写本还是临摹本?只有把这一争议彻底澄清了,方能确立它在中国书法史上的地位。学书法临写过字帖的人不难理解,临写是一个短暂地默写过程,对书帖上的一行或几个字的构造运笔,章法默记后再提笔默写,在这过程中难免会将自身的书写习惯或风格融入在里面,所以历代高手留下来的临[阅读全文]
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毛泽东主席是这场风波的推助者,没有他对章士钊来信转阅郭的话,郭沫若的主要反对者,一个普通的高二适写的《〈兰亭序〉的真伪驳议》是上不了报纸的。高二适的文章被报刊退稿后,他又将文章寄给章士钊,希望得到章士钊的支持和帮助。章士钊写信将文章转呈毛泽东主席。毛泽东经一夜审阅,翌日复信章士钊并将此转复郭沫若:
“郭老:章行严先生一信,高[阅读全文]
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