人有灵魂吗？灵魂是什么？
这个论题在人类的文明史上经历了漫长而尖锐的思辨。
公元前429年-前347年，古希腊哲学家柏拉图（Plato）在《理想国》一书中提出了三个灵魂的学说。他指出，人的灵魂分为三部分：一是理性灵魂，位于人的头部；二是激情灵魂，位于心脏；三是欲望灵魂，位于肝脏。
柏拉图
理性灵魂爱慕睿智，富有德性，具最高地位；激情灵魂追求荣誉和高贵的情感，激励人性更为勇敢；而与饥渴相关的欲望灵魂常贪情纵欲，企望虚荣财富，需由理性灵魂来约束其不正常的欲望。
柏拉图认为不同社会阶层的人们被不同的灵魂所控制，哲学家们听从智慧的理性灵魂的吩咐；军事人员由他们的心脏掌控的激情灵魂所统治；而农民只理会他的肝脏生发的欲望。
柏拉图的学生亚里士多德认为，灵魂是身体的形式，一切生命都有灵魂。灵魂不能离开身体而存在，人死了，灵魂也消失了。
亚里士多德将灵魂分为 三个层面：
感性灵魂（Nutritive Soul）： 这一层面是生命的基础，负责维持生命的基本功能，如营养、生长和繁殖。它存在于所有有机体中，包括植物。
知觉灵魂（Sensitive Soul）： 这一层面涉及到对感觉的能力，包括知觉、感知和移动。动物具有感性灵魂和知觉灵魂。
理性灵魂（Rational Soul）： 这一层面是人类特有的，涉及到理性、思考和道德判断的能力。亚里士多德认为，理性灵魂是人类区别于其他生物的最重要的特征。
托马斯·阿奎那（ St. Thomas Aquinas，1225-1274）是欧洲中世纪经院派哲学家和神学家，他就灵魂问题做了详细而全面的阐述。他认为，灵魂不是身体的一部分，也不是单独的物质漂浮在大脑中。灵魂是单一的精神实体，人是由肉体和灵魂构成的有形实体。
随着心理学对人脑研究的发展，人们基本上都接纳了一个躯体、一个灵魂的观念。
然而，当哲学家、心理学家、宗教人士以及平民大众在谈论死亡的话题时，躯体与灵魂的思辨再次迸发出来，各抒己见，难以达成共识。
争论的焦点是，当一个人死亡了，灵魂去了哪里？
灵魂在哪里？
一元论者表示，人只是一种物质对象，只是一具肉体，当然是一种非常神奇的物质对象，能思考，能说话，能恋爱，能写诗，心灵只是表达我们肉体能做各种事情的能力。所以，死亡时，当肉体各项能力被破坏后，心灵也就毁掉了。
二元论者认为：人是肉体和心灵的结合。二元论者相信我们拥有灵魂，我们不是只有一堆肌肉、一坛液体和206块骨头等物质组成的肉身，我们还有非物质的部分--灵魂。
人的肉体能进行呼吸，消化食物，肢体能运动，具有此类肉体功能（Body function，B 功能），同时人还具有更高层次的认知功能，如感知、爱、理性思维、逻辑推理等人格功能（Personal Function，P功能）。
耶鲁大学教授谢利•卡根（Shelly Kagan ）在《死亡》一书中提出了非常有意思的问题，他说，如果我们接受脑死亡的观念，认为死亡时刻是由人格功能而非肉体功能（心脏停止）来界定，那么，只要一个人的身体还进行着人格功能，那他是活着的；反之，如果身体并未进行人格功能，即使他的肉体依然活着，他应该是死了。
这个说法应该非常谨慎，不能冒然定义“一个人的人格功能停止即是死亡”，因为当一个人在睡得很深很沉的时候，在无梦的熟睡时刻，他没有思考，没有回忆，没有计划和创造，没有爱恨的情感反应，没有任何形式的人格功能，在那种状态下，我们不能声称“这个人因为没有人格功能而死亡”。过几分钟他醒来，再表示他“活”过来了。
卡根教授指出，一个人没有运行人格功能没有关系，只要这是暂时的。倘若他的肉体过去进行过人格功能（他已经是一个人了），而且他在未来将继续进行，那么他仍然是活着的，即便此刻并无人格功能进行。
对于死亡，人们有很多的焦虑。俗话说：“我们学会共同生活，然后我们独自死去”。
中国的传统文化强调长命百岁，长生不老。对皇上的恭候也是口称“吾皇万岁万岁万万岁”。但是，死亡是必然的，虽然它有差异性和不可预测性，但它无所不在。
意大利诗人但丁在他的《神曲》中描述死后灵魂的去处也令活着的人胆颤心惊。他说，在善和恶之间不做选择，这本身就是一种恶。死后如果被送去地狱，那上宽下窄的漏斗型的地狱共9层。
第一层：林波（Limbo），这里是未能接受洗礼的古代异教徒的居所，他们等候着上帝的审判。
第二层：淫欲（Lust），关闭着纵欲放荡的人，受到永远的诅咒和折磨，狂暴飓风无情鞭打他们，还把他们撞到岩石上。
第三层：暴食（Gluttony），那些贪食的人被惩罚躺在肮脏的地上不能动，恶狗狂叫并撕咬贪食者的灵魂。
第四层：贪婪（Greed）。这里是那些过度追求财富和权力的灵魂的居所，他们被分为两组：一组是浪费者，另一组是吝啬鬼。他们必须用沉重的铁锭互相撞击，象征他们生前对金钱的无谓争夺。
第五层：愤怒（Anger）。这里是那些生前充满怨恨和暴力的灵魂的居所，他们被困在一个黑暗的沼泽中，不断地互相打斗和撕咬。
第六层：异端（Heresy）。这里是那些否认或歪曲基督教教义的灵魂的居所，他们被关在墓穴里被火焰燃烧着。
第七层：暴力（Violence）。这里是那些对自己、他人或神造物施加暴力的灵魂的居所，他们被沉浸在沸腾的血河中，不断地被箭射被刀砍。
第八层：欺诈（Fraud）。这里是那些生前欺骗和背叛他人的灵魂的居所，他们被鞭打、撕裂；被浸泡在粪便中；他们的头部被扭转到后面并被沉浸在沸腾的沥青中。
第九层：背叛（Treachery）。这里是那些背叛者灵魂的居所，他们被冻结在一个巨大的冰湖中，只露出头部或眼睛。撒旦就住在那里。
但是死亡并非总是恐惧悲哀，乔纳森•斯维夫特在《格列佛游记》中有一段精彩的描述：“随着年岁的增长，身体变得越来越虚弱，疾病缠身，什么都做不了。如果是这样的话，那么死亡就是一种赐福，因为它结束了人们晚年的痛苦和折磨。”
苏格拉底临死前的心情还是挺不错的。他认为，他死亡之时他的灵魂会去一个类似天堂的地方，他相信存在一个居住着众神和其他同道的灵魂之城。如果你在地球上活得安分守己，当你死后，灵魂就会进入这个神圣之城。苏格拉底认为自己已经做到了，所以他带着期待和兴奋来憧憬死亡。
另有一些具宗教信仰的人，死亡后灵魂将去他们期望的天国，所以他们能坦然平静地接受死神。
天国之路
不过，也有人表示“死去元知万世空”，认为担心的不是死后的情景，而是死亡的过程。于是，目前社会上流行着签署生前预嘱（Living will），让人们在健康或意识清楚时签署文件，说明在不可治愈的伤病末期或临终时要或不要哪种医疗护理，推广尊严死亡。
归根结底，我们对于失去生命无能为力，所以正确的应对方式能让我们尽量在还拥有生命的时候，去发现并提升灵魂的价值，让灵魂有个恰当的安放之处。
