马太福音7章12-29节

12 所 以 ， 无 论 何 事 ， 你 们 愿 意 人 怎 样 待 你 们 ， 你 们 也 要 怎 样 待 人 ， 因 为 这 就 是 律 法 和 先 知 的 道 理 。

中国有句古话：己所不欲勿施于人。主耶稣在这里，是用正向的表达，来宣告更高的教导。天国的子民不是被动地”不要做“，而是主动地 ”做“，不是被动地约束自己不去害人，而是主动地去爱他人。在22章28-39节：“耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要爱人如己。 40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”， 从而更明确的解释了7章12节这里的教导。你如果想让别人来爱你，你就要先爱别人；你如果想让仇敌来宽恕你，你就要先宽恕你的仇敌。

之前主耶稣就教导过我们，要进入神的国，就要悔改归向祂，并爱自己的弟兄，甚至爱自己的仇敌。这里，主耶稣用12节做了一个小结，接下来，主耶稣用了三个对比，窄门和宽门；好果子和坏果子；建在磐石上的房子和建在沙子上的房子，来让门徒们思考并加以选择。只有两种选择，而你只能选择一个。

13 你 们 要 进 窄 门 。 因 为 引 到 灭 亡 ， 那 门 是 宽 的 ， 路 是 大 的 ， 进 去 的 人 也 多 ；14 引 到 永 生 ， 那 门 是 窄 的 ， 路 是 小 的 ， 找 着 的 人 也 少 。

一个门（宽门），引向死亡，而另一个门（窄门）则引向永生，我们当然要进窄门，但进窄门的路是小的，找着的人也少，比喻这条路是要花巨大的代价的，基督就是那窄门，小路就是走十字架的道路。少和多在这里只是一个对比，并非1和10的概念，却是提醒我们，不是每一个门徒都可以进入神的国，而且能进入的不是多数，而是少数。也许此时，这些门徒还不能领会走小路、进窄门究竟意味着什么，而当他们接受主的托付之后，为福音的缘故而深受逼迫和殉道的时候，他们可能才会真正明白主在这里的提醒，意味着多麽大的代价和牺牲。

15 你 们 要 防 备 假 先 知 。 他 们 到 你 们 这 里 来 ， 外 面 披 着 羊 皮 ， 里 面 却 是 残 暴 的 狼 。

在主耶稣宣告了窄门和宽门之后，祂就立刻提醒门徒，会有假先知出来，扰乱主给我们的教导，诱惑我们选择走大路，实际上却是死亡之路。正如耶利米书21：8 “你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。” 但我们可能会被假先知干扰，搞不清哪条路才是对的。他们故意告诉我们，不必走那难走的路，走那条容易点的路，一样可以进神的国。当我们愿意跟随主走小路的时候，撒但就会来扰乱神的工作。牠知道神是借着话来做工的，所以就会兴起假先知来扰乱神的话（彼后二1）。假先知不能光凭外貌和言语来辨别，因为他们“外面披着羊皮”，看上去如羊那般无害，但里面却是狼，他们对我们的伤害就堪比狼入羊群。

16 凭 着 他 们 的 果 子 ， 就 可 以 认 出 他 们 来 。 荆 棘 上 岂 能 摘 葡 萄 呢 ？ 蒺 藜 里 岂 能 摘 无 花 果 呢 ？17 这 样 ， 凡 好 树 都 结 好 果 子 ， 惟 独 坏 树 结 坏 果 子 。18 好 树 不 能 结 坏 果 子 ； 坏 树 不 能 结 好 果 子 。19 凡 不 结 好 果 子 的 树 就 砍 下 来 ， 丢 在 火 里 。20 所 以 ， 凭 着 他 们 的 果 子 就 可 以 认 出 他 们 来 。

那么如何识别这些假先知呢？他们所说的言论就要通过他们的行动来验证。就如以赛亚5：4 所说“ 我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？” 从结的果子上，就可以看出他们树干的好坏。要辨认假先知，就必须察验他们生活中是否能结出属灵生命的果子。实际上，这个原则，不仅适合假先知，也适合我们所有的基督徒，我们是不是一个基督徒，不在于我们说什么，甚至不在于我们做什么（见22节），而在于我们是不是有属灵生命的果子结出来。而如何有这样的果子，关键就在于我们为谁而活，是为基督，让基督在我们生命里做王，还是为自己，凭着自己天然肉体的生命去活，让自己在生命里做王。做一个不结好果子的树，即一个有名无实的基督徒是非常危险、可怕的。在前面3：10，施洗约翰就讲过同样的话“要被砍下来丢在火里”。

那么，这里的“好果子”指的是什么呢，可能门徒立刻想到的是“好行为”，因此，主耶稣接下来有必要立刻给一个澄清。

21 凡 称 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 不 能 都 进 天 国 ； 惟 独 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 才 能 进 去 。

22 当 那 日 必 有 许 多 人 对 我 说 ： 主 阿 ， 主 阿 ， 我 们 不 是 奉 你 的 名 传 道 ， 奉 你 的 名 赶 鬼 ， 奉 你 的 名 行 许 多 异 能 麽 ？

23 我 就 明 明 的 告 诉 他 们 说 ： 我 从 来 不 认 识 你 们 ， 你 们 这 些 作 恶 的 人 ， 离 开 我 去 罢 ！

这些假先知，奉主的名，也做了很多好的行为，但他们显然不是好果子，因此，我们不要被他们迷惑。好的果子不是指外在的好行为，而是指从里面活出来的属灵的生命。因此，重点是看他是否照着主的教导而行为生活，是否能在各个场合活出美好的生命。同时，23节讲到“认识”，就表明了我们要和主建立亲密的关系，当我们与主有了对的亲密的关系了，祂就会认识我们。如何建立这样的关系，就需要我们以耶稣为我们的主，按着祂以上的教导来生活。

“传道、赶鬼、行异能”都是好的工作，这些工作也都是奉主的名做的，但工作与表现不能代替里面真实的属灵生命。许多人可能讲过道、传过福音、写过圣经注解、带领过聚会，并不等于他遵行了神的旨意，可能是出于自己天然的爱好、热心，也可能是出于嫉妒、纷争（腓一15）。可能他自己也不自知，主耶稣也不说透，一直等到“那日”才说出来。但愿我们及早醒悟，以免到了那日，就再也没有补救的机会了。

奉主的名做工，却不遵行的神旨意，就是“作恶的人”，因为他们没有活出天国的实际，所以进不了天国。人不能用对教会工作的热心、劳苦和忙碌来代替对神旨意的顺服。主耶稣在此清楚地宣告，只有祂是“那日”的审判者。祂引用了诗篇6：8 “你们一切作孽的人，离开我吧！” 来宣告对这些人的审判。

“凡 称 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 不 能 都 进 天 国 ”，这是多么严厉的警告，我们每一个基督徒都要警醒，不断的提醒我们自己。

实际上，这个警告所适用的人群，已经并非仅针对假先知，而是包括所有的基督徒。因此，你必须活出属灵生命的果子，要与主有真实的亲密的关系，而不是自欺欺人，自以为自己是主耶稣的门徒，而实际上，根本就不是。

24 所 以 ， 凡 听 见 我 这 话 就 去 行 的 ， 好 比 一 个 聪 明 人 ， 把 房 子 盖 在 磐 石 上 ；25 雨 淋 ， 水 冲 ， 风 吹 ， 撞 着 那 房 子 ， 房 子 总 不 倒 塌 ， 因 为 根 基 立 在 磐 石 上 。26 凡 听 见 我 这 话 不 去 行 的 ， 好 比 一 个 无 知 的 人 ， 把 房 子 盖 在 沙 土 上 ；27 雨 淋 ， 水 冲 ， 风 吹 ， 撞 着 那 房 子 ， 房 子 就 倒 塌 了 ， 并 且 倒 塌 得 很 大 。

什么样的生活，才可以结出好果子呢，主耶稣简单明了的宣告：那就是听了去行的。在约翰福音14章主耶稣就教导我们：爱我的，就要遵守我的命令。这是一致的教导。听了行的，就仿佛在磐石上建房子，经得起各样的风吹雨打，而不至倒塌。

“无知的人”并不是指不得救的人，而是指“听道而不行道”的人（雅一23）。他们的信仰和生活都经不起试验，将来无法面对神的审判。房子倒塌，比喻他们今生和永世都要遭受极大的亏损（并 且 倒 塌 得 很 大）。

28 耶 稣 讲 完 了 这 些 话 ， 众 人 都 希 奇 他 的 教 训 ；

29 因 为 他 教 训 他 们 ， 正 像 有 权 柄 的 人 ， 不 像 他 们 的 文 士 。

主的教导实在与众不同，，因为他有权柄，那权柄是来自天上的。祂不象其他拉比，动不动引经据典，或是拿其他拉比的论据来支持自己。主耶稣是天国的发言人，他的权柄直接来父神的启示，因此才会有令人稀奇的权柄。感谢神！

备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，李思静博士的一些讲道内容、黄锡木编著的” 四福音与经外平行经文合参“ 、法兰士所著、沈允翻译的”丁道尔 新约圣经注释---马太福音“ 以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成马太福音的读经笔记。