初代教会—基布兹—人民公社 Isr-15 下

当我说到现代以色列的基布兹公社时，难免会想起两段历史，一段是在两千年前的耶路撒冷,初代教会的信徒自发兴起“凡物公用”的团契；另外一段,是在俄国十月革命后的集体农庄，和中国1950年代末到1980年代初的“人民公社”。

以色列的公社 Kibbutz

“基布兹Kibbutz”在希伯来语中是“团结、集体”的意思；是人们自愿组合的社区，没有国家的强性介入。

建立与体制：最早的基布兹Kibbutz，是1909年建立的：当时从世界各地回到巴勒斯坦的犹太人、尤其是在东欧的犹太青年中，兴起了集体农业定居运动。一百年过后，以色列已经有了250至270个基布兹，主要在加利利海和耶斯列谷一带，还有加沙附近的沙漠和边境地区。

基布兹社区内的财产，归群体成员共有，人们享受相同的待遇，无性别与贫富之分。所有人的衣食住行、生老病死、子女教育都由社区统一负责，实行“各尽所能，按需分配”的制度。有些集体农场，还曾兼具了 “屯垦戍边”使命。

因基布兹是私人自愿加入的社区，来去自由。任何人都可以申请加入；对新申请者可能有一、两年的考察期；想离开时，也只要提出申请即可。

多元化：基布兹得到了以色列政府和主要政党的支持。以色列工党和统一工人党的不少成员，都来自基布兹。迄今为止，有四位总理和近1/3政府的部长，都在基布兹生活过。

在基布兹内，具备劳动能力的人都必须参加劳动。即便是公司主管或者政府要员，也要每年回来参加至少25天的劳动。基布兹的青少年，在集体生活中培养了纪律性、团体意识和自我牺牲精神，是以色列国防军的骨干。

传统的基布兹多以农业和旅游业为主；后来渐渐转型，开始发展工业和高科技产业，也部分的转向私有化。大多数基布兹的财务状况稳健，其产品占到全以色列GDP产值的9%，农业总产值的40%。以色列约有5%的人口住在基布茲社区內。

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古今对比：圣经记述

让我们也回溯两千年前、新约圣经《使徒行传》关于早期教会的一段记录：

《使徒行传》经文：“……信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。”(徒2:44-47）

圣经记下了2000年前初代教会“凡物公用”的状况；尽管那段时间不长，还发生过亚拿尼亚夫妇私藏银钱欺哄圣灵的事：但这真实的记录十分可贵。

对比共产理念：我小时候受共产主义教育，信主后读这段“凡物公用”的经文时，感叹共产国家的“公社”制度，竟可追溯到古罗马时代的犹太基督徒群体。

我猜想，马克思的共产主义思路，大概也受到这段经文的影响。马克思是德国犹太人，据说他父亲就是路德会的牧师。马克思从小在教会上主日学，也熟悉圣经，于是从圣经中得启发，开创了公有制的理论。

而另一位革命领袖列宁也是犹太人，应该也非常熟悉早期犹太基督徒的这段历史；还有斯大林，年轻时曾经读过神学院，对此段经文应该也很熟悉。那么，从东欧回归到以色列的犹太青年，理当比西方国家的犹太人更适应集体/共产生活。

古今/纵向对比：尽管使徒时期的“凡物公用”，与现代的Kibbutz农庄有许多不同，却都以共同信仰、集体生活、资源共享和互助承诺为底色。我们可以从三个方面做些对比：

1、初创的核心理念

使徒时代：主后1世纪，在罗马帝国的耶路撒冷圣殿，一群相信耶稣基督是的救赎主的犹太信徒，在“五旬节”圣灵降临后，组建起新的信仰团体。

现代基布兹： 1909年，在奥斯曼帝国治下，一些从东欧回归巴勒斯坦的犹太青年，在私有制的犹太土地上，发起了共享经济运动，也组建了新的团体。

2、财产制度

使徒时代：信徒自愿变卖财产，将全部钱财上交公用；又将集体内的财产“按需分配”给所有弟兄姐妹，尤其注重照顾老弱病残者。

现代基布兹：成员自愿加入、共同劳动，共享生产和生活资料，再把集体劳动所得财产和收入“按需分配”给社区内成员。

3、信仰与生活

使徒时代：信耶稣的“团契”中，人们彼此“心意相通”；每天一起聚会，集体用餐，属灵合一、生活互助，听从使徒教导、一起祷告和分享。

现代基布兹：是以犹太律法/妥拉为基础的现代“团契”。成员都参加集体劳动、遵守互助互惠、分担责任的原则。早期的基布兹还兼负“屯垦戍边”的责任。

横向对比：人民公社

基布兹与苏联集体农庄和中国的人民公社，虽然都属于集体所有制，但是本质完全不同。

1、基布兹是自下而上、自发自愿结合的有宗教信仰的民办集体；人民公社是自上而下、由政府强制设立的，施行公社、大队、生产队的三级管理制度。

2、基布兹内实施民主的生活方式，在经济生产方面自定计划、自给自足；人民公社必须执行中央或上级命令，还承担“交公粮”的重任。

3、基布兹中，有来自全球的犹太人，因共同的理念而自愿在一起生活、承担社区责任；人民公社由原地的村社成员组成，被强制均分财产，并无共同理念。

4、基布兹贯彻人人平等、不劳者不得食原则、没有职位高低的分别；也注重提升女性地位和儿童的文化与品德教育。

人民公社的各级干部，享有各种特权，参加劳动少，却在分配时得到更多（可参考我前文：性路与幸路）；公社不注重儿童教育，底层社会的教育水平较低。

社会影响力

基布兹代表了犹太民族艰苦奋斗、自立自强的优良传统；其成员来自世界各地，他们眼界开阔，思想开放，文化素质较高。

农业和工业：许多基布兹是农业科技创新的先驱，注重开发土壤产能，创新灌溉和耕作技术，促进密集型农业发展。这些新技术得到了广泛推广，让耕地有限的以色列，在农业生产上领先世界水平。

教育与育儿：基布兹注重教育。让孩子们从小适应集体生活，互助互利，建立起长期而稳固的社会纽带。随着孩子们年龄成长，教育也不断跟进更新，培育他们的集体责任感，同时生活在传统的犹太家庭中。

文化认同：基布兹中有不少文艺青年，有机会发挥艺术创造力，对以色列的文学创作、音乐和舞蹈都很有影响力。这里聚集了来自世界各地的犹太人，文化氛围浓厚，融合了古老与现代、犹太民族与其他族裔的文化。

经济转型：随着社会和经济的发展，到20世纪后期时，政府早期对基布兹的某些拨款（如对边境纳哈尔定居点）日渐枯竭，部分基布兹开始推行私有化改革，或转向半合作模式。

问题与挑战

到20世纪80年代之后，有些基布兹面对着资源缩减和和经济转型的挑战。

其组织架构缺乏权威性、缺乏现代专业化的管理方式，也是一大挑战。。

此外，因为人自身的罪性，早期的凝聚力在现代青年身上效用递减，内部的矛盾问题也逐渐积累和暴露出来。

边境区域的基布兹，也一直面对着与周边国家和地区的战争风险。不过，大多数基布兹都能努力适应变化，在持续发展中。